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修佛法，首先確定自己不是忘恩負義之徒

    忘恩負義之徒能學好佛麼？答案肯定是否定的。但是，現在很多佛子，卻一不小心，做了忘恩負義之徒，實在可惜。
    學佛的人都知道，「百善孝為先」，但卻不懂得什麼是真孝道，結果，不學佛還好，一旦學佛了，反而家庭關係緊張了，指責父母家人不學佛，不吃素，沒有善根，結果給家人帶來煩惱，讓家人覺得學佛的都是怪胎，也給自己招來很多的障礙，實在不應該。
    孝者有三：人之孝，天之孝，佛之孝
    人之孝：指作為一個普通人應該盡的孝道。
    真孝順的標誌就是，父母吃的順心，睡得安心。我常常講，孝道就是要上敬下和，比如，你很孝順父母，可惜你跟自己的配偶鬧離婚，讓父母擔心，則你孝道不圓滿，只有解決了父母的擔憂，才是真孝順。再如，你很孝順，可是，你家婆媳不合，則你能上敬，不能下和，不算真孝順。出嫁的媳婦如果能更孝順公婆才叫真孝順，被丈夫尊重；同樣，女婿也要更孝順岳父岳母，這樣可以讓妻子感到溫暖。
    在人之孝道中，我們知道，父母的養育之恩無以為報，以及順者為孝的道理，佛教裏也有一種說法，父母就是人一生下來就面對的兩尊佛。若不孝父母，則是忘恩負義之徒，再去放生，誦經，持咒，吃素，佈施，毫無功德。
    天之孝：一人得道，九族升天。此為天之孝。
    秘密在於，一個人的秉性中藏著一個人生生世世以來的業力+祖先業力。一旦這個人化掉了這個稟性，則其本人生生世世以來的業力消失，其有血緣關係的祖先的業力亦同時消失。所以，更精確地講，是一人化性，九族升天。這個九族，不僅包含祖先，還包含與你有血緣關係的所有的人。這是一大群人。所以，真學佛人要化性，解脫自己的同時，也解脫自己的九族。在你發脾氣的時候，九族都感受到絕望，不是忘恩負義又是什麼呢？
    如何化性？稟性表現為五種脾氣：怒恨怨惱煩。人為什麼發脾氣？因為人遇到了煩惱。如何化煩惱，要懂得煩惱即菩提的道理，化煩惱為菩提。   
    佛之孝：眾生皆父母，百善孝為先。
    明白心佛眾生三無差別，同體名大悲的道理，才知道，關愛他人就是關愛自己，救度他人就是救度自己，對人好，才是對自己好，於是，把眾生都當做自己的父母來救度，此為佛之孝道。
    所以，不僅要孝順自己的父母，要化秉性，還要對人好，要愛護每一個眾生，不管是蒼蠅還是螞蟻，都是生命，都要善護持。
    我常常跟人說，不孝父母者，拜佛佛不靈，就是這個道理了。有的人覺得不可思議，我便又舉一例：一個男人，不善待自己的老婆，處處對別人的老婆好，對別的女人好，這個是好男人嗎？恐怕所有的女人都知道，這樣的男人不是好男人了，他對別人的老婆再好，都得不到他人的稱讚。所以，不孝父母而行佈施，放生，吃素等善行者，猶如對老婆不好而獨對別人的老婆特好的男人，照樣是忘恩負義。忘恩負義之徒，佈施，誦經，持戒，吃素，毫無功德。
    還有一種情況，也屬於忘恩負義。就是常常煩惱的人，這種情況常常被忽視，因為人們不懂得煩惱化菩提的道理了。
    什麼叫煩惱化菩提呢？有人侵犯你，給你帶來煩惱了，佛說，欲知前世因今生受者是。哦，原來你前世曾經用同樣的手段侵犯過別人，對別人造業了，今生人家侵犯你，給你帶來同樣的煩惱，是來為你了業的。這個是好事還是壞事呢？當然是好事了，要感恩。結果我們是怎麼做的呢？我們是發脾氣，是怒恨怨惱煩，這個不是恩將仇報，以怨報德麼？所以，計較人，發脾氣的本質，還是忘恩負義。所以，你常常發脾氣，常常恩將仇報，以怨報德，怎麼能學好佛呢？
    所以，做人，首先要孝順父母，化秉性，護持眾生，對眾生好，對配偶忠誠，要化煩惱為菩提，這才確定自己不是個忘恩負義之徒，修行佛法必定得力。