責任與榮譽：戒淫經驗談之二
2. 念佛
單純吃素，不能降伏淫習，必須配合念佛。末學十餘年前，也吃素兩年多，結果虛火上升，夜不能寐。當時不明瞭是自己原因，還怪佛法與事實相違，理論不合實際。實乃本人淫心極重，雖然身體控制，腦海中卻是天天意淫不斷，持素與清淨心地不能相應，故感生虛火。近四年來，吃素念佛，心地真正清淨下來，身體大大好轉，精神體力健旺，才知道佛言不虛，之所以不應，皆由己之煩惱妄想不能除滅所致。
念佛應該時時念，刻刻念。所謂念茲在茲是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。當然，制心較制身更難，故《楞嚴經》開列次第，先要制身不動，次則制心不起。惟有如此，才可使淫機「身心俱斷，斷性亦無。」心能不動，則身口自然不會造作。果能一心念佛，則煩惱妄想自然減少。舍除此法，求制心者，恐系緣木求魚爾。
末學個人觀點：每天二十四小時，應有至少十二小時心繫於佛；十二小時中，至少應有六小時念佛；六小時中，至少應有三小時是出聲張口念佛。因為我等剛開始修持，功德善力微薄，默念難以得力，唯有出聲念佛。尤其在煩惱習氣現前不能克制時，更要大聲念佛。高聲念佛有十種利益。其中一種就是天魔驚怖。
要知道，我們之所以不能自我控制而隨順習氣，也有相當一部分原因是妖魔鬼怪、冤家債主在旁邊煽風點火造成的。高聲念佛能遣除這些違緣，並得到佛菩薩護法善神的大力護持。
念佛也包括了念咒，但都以專心為要。不能一會念這，一會念那。一會念阿彌陀佛，一會念觀音菩薩；一會《大悲咒》，一會《藥師咒》；一會《地藏經》，一會《金剛經》。這是夾雜，難得一心。而不論世法還是佛法，一心都是成就的前提和根本。《佛遺教經》云：制心一處，無事不辦。此即世俗謂之「專心」。專心致志，滴水穿石。見異思遷，事事不成。
《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》總結念佛法門精髓，只有八個字：「都攝六根，淨念相繼。」末學慚愧，根性不足，難獲此無上開示之殊勝法益。因此暫求變通，以眼耳鼻舌身意六根，各當一途。眼看佛經佛像，謂攝眼根；耳聽佛號佛樂，謂攝耳根；鼻嗅清淨佛香，謂攝鼻根；口念佛號誦佛經咒，或與人談論佛法，謂攝舌根；手抄佛經、寫學佛心得，或身禮佛像，謂攝身根；默誦佛號，謂攝意根。只要是不用腦筋之事，如走路、乘車、洗碗、排隊……都念佛不停。遇上寫作、看書、讀報時，就將念佛機打開，甚或戴上耳機聽之，以使自己能保持正念不失。
如果與他人交談，不能聽佛號，怎麼辦呢？夏蓮居大士的方法是邊說話邊結手印。末學個人則是將佛珠取下，邊說話邊轉動。這樣，雖未念佛，亦未離佛。話音一落，佛號即續。
我等凡夫，日日皆是妄念相繼，淫念相繼。非以念佛之淨念相繼對治，欲圖戒淫除妄，實難奏效。末學深有體會，只要佛號稍有停頓，無孔不入的淫念惡習就會如水銀瀉地般鑽進腦海中來。故早上醒來，人未起床，佛號先在腦海中響起；晚上睡覺，人已合眼，佛號還在腦海中盤旋。如此方能漸漸得力，漸漸脫出淫魔手掌。
念佛是二力法門，除了自己的修持力量，還有十方諸佛的加持之力，故較之單仗自力斷惑除妄要易得力。且念念不離，消歸自性，時日越長，喜樂越深。法味既嘗，淫味自淡。除淫根本，端賴乎此。幸勿錯過，至禱至禱。
3。懺悔和發願
懺悔很重要，依照上師開示：惡業既成，如果覆藏而不發露，就會日日增長。猶如一粒小小種子長成參天大樹，結滿千顆萬子。如果在佛前發露，即不再增上。如果真心如法懺悔，就能將其消滅。
懺悔的力量，依祖師大德所言，猶如豔陽朗照，冰雪立消；又如千年暗室，一燈迅明。佛經上講到持戒，有些戒體犯逆惡之罪不能納受，必須先將罪業懺除乾淨。末學個人經驗，懺悔之法，首先要真心認識自己的錯誤罪惡，而不是口是心非，或者有口無心；假如借懺悔之名而重溫故習，則反有害無利。
經云：「罪從心起將心滅，心若亡時罪亦無；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」理論如此，但我等未必有此根性，故應先從事相懺開始。尤其我等邪淫凡夫，欲求戒淫，更需懺悔。並依照佛經教導，以誦經持咒念佛來進行事相上的修持。可以發願，在多少時間內完成多少修持。如一年內放生多少元，印經多少部，刻送佛教光碟多少盤，念佛多少聲，持咒多少遍，念經多少部，拜佛多少萬……
懺悔方式，末學個人分為兩個方面，一是總懺，將過去所有惡業，一切想得起來和想不起來的都在佛前懺悔；二是別懺，每天將當日所犯的小惡業比如習氣翻動，嗔心生起……於臨睡前在佛菩薩前進行懺悔。
懺悔到一定程度，就可能見到瑞相，如聞香，見佛見光等。或者在夢中吐黑物白物，或飲甘露，或著白衣，或洗澡，或見聖賢，或輕身飛舉等等。此皆是業障減輕或者消除的表現。但不可執著，一執著即遭魔擾。
萬一習氣太重，不能自製而有破犯，尤其需要立即懺悔。千萬不可生起破罐子破摔的念頭，因為那樣將來的果報更慘更重！
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