《了凡四訓》原文、注釋：第二篇 改過之法
袁了凡居士著
第二篇 改過之法
春秋諸大夫，見人言動，億（1）而談其禍福，靡（2）不驗者，左國（3）諸記（4）可觀也。
（1）億：推測。
（2）靡：沒有。
（3）左國：左傳、國語。
（4）諸記：公羊傳、穀梁傳等。
大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍；俗眼多翳（5），謂有未定而不可測者。
（5）翳：ㄧˋ，一種瞳孔為白膜所蒙蔽，以致無法看清東西的眼疾。
至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
但改過者，第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂（6）人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫（7）大乎此。孟子曰：恥之於人大矣。以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。此改過之要機也。
（6）謂：認為、以為。
（7）莫：沒有。
第二、要發畏心。天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒（8）臨之。重則降之百殃，輕則損其現福；吾何可以不懼？
（8）鑒：像鏡子照。
不惟此也。閒居之地，指視（9）昭然；吾雖掩之甚密，文（10）之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷（11）破，不值一文矣，烏（12）得不懍懍（13）？
（9）指視：以手指示。視，通「 示」。語本《禮記·大學》：「十目所視，十手所指。」
（10）文：ㄨㄣˋ，掩飾。
（11）覷：看。
（12）烏：表示反問的語氣，相當於「何」、「安」、「哪裡」、「怎麼」。
（13）懍懍：危懼的樣子。
不惟（14）是也。一息尚存，彌天（15）之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈纔（16）照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。
（14）不惟：不僅、不但。
（15）彌天：瀰漫整個天空。
（16）纔：ㄘㄞˊ，僅、只。
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？
第三、須發勇心，人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔（17）；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷（18）之所以為益也。
（17）抉剔：剔，音ㄊㄧ。挑抉剔除。
（18）風雷益：易經六十四卦之一（巽是風、震是雷，合起來即益卦），易經解釋此卦，有君子見善則遷，有過則改的話，）
具是三心，則有過斯（19）改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。
（19）斯：則、就。
如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈（20），今戒不怒；此就其事而改之者也。強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然（21）之道也。
（20）詈：ㄌㄧˋ，責罵。
（21）廓然：廓，ㄎㄨㄛˋ掃蕩、清除。徹底拔除乾淨。
善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊（22），種種痛苦，徹入骨髓；己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，儘可充腹，何必戕（23）彼之生，損己之福哉？
（22）鼎鑊：鼎，三足兩耳的金屬器具。鑊，無足無耳的金屬器具。鼎鑊皆為烹煮食物的器具。古代以鼎鑊烹煮罪犯的酷刑。
（23）戕：ㄑㄧㄤˊ，殺害、傷害。
又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；縱不能躬修至德，使之尊我親我，豈可日戕物命，使之仇我憾（24）我於無窮也？一思及此，將有對食傷心，不能下咽者矣。
（24）憾：怨恨。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜（25）矜（26）；悖理相干（27），於我何與？本無可怒者。
（25）宜：應該、應當。
（26）矜：憐惜、憐憫。
（27）干：冒犯、觸犯。
又思天下無自是之豪傑，亦無尤人（28）之學問，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有？
（28）尤人：埋怨他人。
又聞謗而不怒，雖讒（29）燄薰天，如舉火焚空，終將自息；聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿（30）；怒不惟無益，且有害也。其餘種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。
（29）讒：毀謗、陷害別人的話。
（30）纏綿：糾結纏繞，無法擺脫。指自己縛住自己。
何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學者於好色、好名、好貨（31）、好怒、種種諸過，不必逐類尋求；但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎（32）潛消（33），此精一（34）之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚（35）必枝枝而伐，葉葉而摘哉？
（31）貨：財物的總稱。
（32）魍魎：ㄨㄤˇ ㄌㄧㄤˇ，山川中的木石精靈、妖怪。
（33）潛消：隱藏消失。
（34）精一：精粹專一。
（35）奚：為何。
大抵最上者治心，當下清淨；纔（36）動即覺，覺之即無。苟未能然，須明理以遣（37）之；又未能然，須隨事以禁之；以上事而兼行下功，未為失策。執下而昧上，則拙矣。
（36）纔：ㄘㄞˊ，方、始、剛剛。
（37）遣：排解、消除。
顧（38）發願改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效驗。
（38）顧：不過、但是。
或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓（39）而觸念皆通；或遇怨仇而回（40）瞋作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛（41）；或夢幢幡（42）寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。然不得執此自高，畫而不進。
（39）宂：煩瑣細碎。沓：繁重囉嗦。
（40）回：改變。
（41）太虛：天空。
（42）幢幡：佛教道場用來裝飾的長形旗幟。
昔蘧伯玉（43）當二十歲時，己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞（44）改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此。
（43）蘧伯玉：蘧ㄑㄩˊ，人名。春秋衛國大夫蘧瑗。善於反省過失，年五十而知四十九年之非。
（44）遞遞：逐步。
吾輩身為凡流，過惡蝟集（45）；而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳（46）也。
（45）蝟集：如刺蝟毛般聚集。比喻繁多而叢雜。
（46）眼翳：眼珠上所生障蔽視線的白色薄膜。
然人之過惡深重者，亦有效驗：或心神昏塞，轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然（47）消沮（48）；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒，甚則妄言失志；皆作孽之相也，苟一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤。
（47）赧然：赧，ㄋㄢˇ。羞慚而臉紅，難為情的樣子。
（48）消沮：垂頭喪氣、精神不振
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