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印光大師文鈔全集（上冊卷一）：與四明觀宗寺根祺師書

接手書．並顯感利冥錄．不勝歡喜．知諦公此番講經．比前次更覺光輝。因遂一看畢．即送餘人。多有見聞．深為詫異．私相謂曰．諦公已證聖果．關帝尚未明心。（光）聞而謂之曰．此事須從白關用心處究．則事理兩當．絕無濫聖屈賢之失。白公且置弗論。

夫關帝者．在生時乃富貴不淫．貧賤不移．威武不屈之大丈夫。歿後皈依智者．願為伽藍．護持佛法。自智者至今千三百餘年．天下叢林之主人．多有法身大士．乘願宏法者．關帝一一護持親近．豈至於今．尚有未了．而求決擇開示於諦公。何聰明如帝君．而復愚鈍不蒙法益之如是乎。

是大有說．現今時值末法．僧多敗類．只知著一件大領．即名為僧．僧之名義事業．多多了無所知。在俗之人有信心者．縱能研究佛法．終皆下視僧侶。其不信者．見彼遊行人間．造種種業之僧．遂謂僧皆如是。佛法無益於國．有害於世。因有此種我慢邪見下劣等知見故。

關帝護法心切。以京師乃天下樞機之地．高人名士． 咸來涖止（涖，「蒞」（ㄌㄧˋ）的異體字。涖止= 到臨、到達。）．遂現身說法．請諦公之開示。祛彼在家我慢邪見之凡情．振興劣僧無慚無愧之鄙念。古人稱如來不捨穿鍼之福．曰如八十翁翁作舞．為教兒孫故。

（光）於關帝此舉亦然。此雖係盲猜瞎斷．若質諸關帝諦公．當皆點頭微笑．不露否否不然之聲跡矣．如上所說．且約跡論．至於關帝諦公之本．唯關帝諦公自知。

（光）何能測度而評論之哉。根敏道心雖切．恐規矩不洞．不解用功法則．祈教以量力而為．不可強勉硬撐．以致心身受病．遂難親獲法利矣。聞某某不善用心．致吐血不止．因而反成廢弛。初學人皆須以此意告之。

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