淨土法門法門:2014淨土大經科注菁華(四十三)


發布:長存善心  

  1. 我想到極樂世界去,我想見阿彌陀佛,堅固的這個念頭,這個念頭時時刻刻在心裡,除這個念頭之外,沒有其它的念頭。為什麼?其它都是假的,把假的放在心上心就壞了,心是個假心,不是真心,真心裡頭沒有假東西。這個世界物質現象假的,精神現象、念頭也是假的,自然現象還是假的,沒有一樣東西不是假的。「凡所有相,皆是虛妄」,《金剛經》好!「一切有為法,如夢幻泡影」,別放在心上。放在心上就是極樂世界、就是阿彌陀佛,就是這一句南無阿彌陀佛的佛號,除這一念之外,沒有第二念,這叫真念佛人。

  2. 我們在日常生活當中就要知道斷惡修善,一切時、一切處不讓自己有惡念生起。縱然見到不好的境界,逆境惡緣,環境不好,很不喜歡,見到一些都是冤親債主,都是來找麻煩的,我們要用什麼心對待?念阿彌陀佛。念阿彌陀佛是用佛號把自己的心控制住,要起心看境界是極樂世界的境界,看眾生統是阿彌陀佛,好!這功德很大,這真修行,真在這練本事。念念當中,一切人統是阿彌陀佛,一切境界統是西方極樂世界。一切法從心想生,看你怎麼想,那為什麼不想好的去想壞的?好的、壞的都是從心想生的。平常功夫練成,養成習慣了,到臨命終時管用。你見到的境界清晰,不是彷佛在夢中,不是,清清楚楚明明白白,你會給大眾交代得清清楚楚,跟佛到極樂世界去了。

  3. 這個破戒,裡面包含著在家、出家,這個現象很普遍。在家受戒了,受了三皈五戒,受了菩薩戒,受了八關齋戒,幾個人真正能守住?出家更不必說,沙彌戒有沒有破?比丘戒有沒有破?菩薩戒?那依照善導大師的話來說,現在在家出家往生的,大概都是下品,下品上生、下品中生、下品下生,都是屬於這個。為什麼戒那麼容易破?環境太惡劣了。幾個人在日常生活當中不受環境干擾?那是念佛有功夫的人。無論在什麼環境裡,就是我剛才所說的,也是常常念念勸導大家,這也勸我自己的,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都不放在心上。有念頭起來,就想著《金剛經》上說的「凡所有相,皆是虛妄」,就不執著了。「一切法」,世出世間一切法,「無所有,畢竟空,不可得」,這才能放得下。怎麼放下?時時刻刻,無論在什麼地方,統統是放下。最徹底的放下,身,這個身不是我,把它放下,不是我,我不要為這個身去操心、去造業。

  4. 五逆大罪,沒有比這更重的。第一個殺母親,第二個殺父親,古時候沒聽說過,現在真有,而且還常常聽到。第三個殺阿羅漢,阿羅漢有神通,你找不到他,阿羅漢是老師,他是教化眾生的,所以阿羅漢代表老師,殺害老師罪重,五逆罪。下面一個,出佛身血。佛是根本老師,福報大,有護法神保護,你害不了他,但是你讓他流一點血,受一點傷,可能。這講提婆達多想害佛,他知道釋迦牟尼佛每天到村莊裡面去托缽,經過一個懸崖,他在懸崖上面放了石頭,佛走到下面,推下去,想把他打死,韋馱護法在當中,用金剛杵把石頭攔到,石頭碎了,碎片打到佛的腳,出了一點血,叫出佛身血,故事從這來的,這是五逆罪。最後一個,破和合僧。破壞僧團,讓修行人不能成就;也就是說障礙修行人自行化他,障礙他自己修行,障礙他教化眾生,這種罪也是最重的。五種,墮無間地獄,這是極重的罪。造這樣極重的罪,如果你那一口氣還在,有人勸你回頭、勸你忏悔,你真心忏悔認錯,信願持名,還是可以往生。

  5. 阿彌陀佛,大乘佛法,慈悲到極處,一生造罪業,臨命終時,一念肯回頭就行。回頭就是佛,不回頭是妖魔鬼怪,回頭就是佛。所以,我們對於作五逆十惡的人,敢不敢輕視?不敢。為什麼?他到臨終時候,一遇到善知識,他一忏悔,他都往生極樂世界,我還跟不上去。這是真話,不是假話。我們怎麼知道,他將來有沒有機會?所以你能夠向這處想,對於作惡的人,你對他也很恭敬,你也不敢隨便批評他。所以他有好處,我們贊揚;他做得不對的地方,絕口不提,不放在心上。放在心上,把別人的惡放在我心裡頭,我這個心也就變惡了,這個當上得很大,不可以這樣做法。決定不能把別人的惡行、惡念、惡言放在自己心上,再加以批評那個人,那你的業就更重了。眼目當中,從早到晚,看這個世界,樣樣都是美好的,人人都是佛菩薩。你決定是上品上生。

  6. 特別是把別人的不善放在心上,讓自己也變成半個不善,這個問題很嚴重,而且非常普遍。今天在這個社會上,無論在什麼地方,無論在什麼時候,你都能發現,而且很多。自己要認清楚,自己要學佛菩薩,用佛眼看眾生,這就對了。我們這一生才能得度,有把握得度,把握在哪裡?把握就是在見色聞聲,接觸大眾的時候,警覺很高,不把惡的放在心上,放在心目當中都是善,都是好事。惡人,學孔老夫子那個態度就行,「三人行,必有我師」。三人是自己一個,另外一個善人,一個惡人。看到惡人,想到我自己有沒有像他那樣的惡行惡念,有則改之,無則加勉,他是我的老師。善人,我看到的善人,想想我自己有沒有善,有沒有像他那樣善,有,保存好,保住;沒有,趕快學習。所以善人惡人都是老師,善人惡人都是佛菩薩,好!真學到東西,無論在什麼場合,你都在提升自己,都在進步。這叫菩薩學處,一切時一切處,只要會。

  7. 所以愛欲,儒家教我們格物,物就是物欲,要無所貪慕,沒有羨慕,沒有貪戀,要做到這一點,就真能放下。第二,「慈心精進,不當瞋怒」。希望你這一生都不發脾氣,要學這個功夫,再可惡的人,也是笑臉相迎,學著不發脾氣,這是功夫,練功。逆境裡頭沒有瞋恚,順境裡頭沒有貪戀,順境逆境、善緣惡緣都不干擾你了,你都能不動心了,這定功。所以一個人一生在這個世間,沒有一個是對立的,不跟人對立,他跟我對立,我不跟他對立,沒有怨恨的人,沒有對立的人與事,好!心清淨平和,這就是享福,這就是享受。「齋戒清淨」,齋是心清淨,戒是幫助你心清淨,身心要清淨,與性德相應。

  8.  儒釋道的三個根,我們過去提倡的德行的根,必須要學習,要遵守。《弟子規》,儒的根;《感應篇》,道的根;《十善業道》,佛的根,必定要學,不能不學。你學這個,才叫善人,佛經上善男子、善女人,才有你的分,你沒有這個,你不是善男子,不是善女人。還有教也有三個根,我們也選三個代表的,儒,我們選四書,四書可代表整個儒家,儒學;我們選《無量壽經》,就是這部經,夏蓮居老居士會集的,代表佛教;道,老子《道德經》,可以代表整個的道。換句話說,這三樣東西是本科,漢學的本科,必須要讀,這三個根。這是文化的三個根,不能不學。

  9. 怨親平等,你看說得多好,把冤家放在前面,親家放在後面,第一個要幫助的、要原諒的是冤家。毀謗我們的人,障礙我們的人,陷害我們的人,怎麼對他?要原諒他,他沒有過失,他是好人,他受了周邊人的影響。人性本善,一切眾生本來是佛,要同情他,他現在迷了,六根在六塵境界上起心動念、分別執著,錯了。我們跟他也一樣,好不容易回頭,搞清楚、搞明白了。我們不原諒他,還是沒搞清楚;真正搞清楚,肯定原諒他。他要有苦難馬上就幫助他,把他擺在第一優先,這就對了,這才叫覺悟。

  10.「凡所有相皆是虛妄」,這《金剛經》上說的。既是虛妄,你執著它干什麼?連這個身都不執著。身有病要不要醫?不要醫,把病放下就好了,何必去想它?想阿彌陀佛,專想阿彌陀佛,病不見了,病沒有了。這個量子力學家知道了,所以他們提倡「以心控物」,用我們念頭來控制物質。身體是第一個物質,首先控制自己。控制自己什麼?妄想、妄念不生,善念、善心可以生,妄的心不生,控制這個。到最後,連善的也不生,那就超越六道輪回,斷惡修善,心裡善惡都不生。佛法真修很簡單,但是做起來很難,難在哪裡?習氣養成了,起心動念總是為自己,沒有辦法把別人擺在第一位。我們要練,起心動念如何把別人擺在第一位,那個冤親債主他慢慢體會到,他會忏悔,他會來道歉;總有一天他會明白,他明白他就來道歉、就來忏悔,好事,真回頭了。

  11.為什麼你放不下?為什麼學佛這麼難?就是你把假的當真的,這就難了!所以相是假的,千變萬化,跟著念頭變。這句話是可重要了!跟著念頭變,我們的念頭善,物質現象就善,我們念頭惡,物質現象就惡,它跟著念頭轉。所以西方極樂世界,人人是善人,念念是善念,沒有惡人,沒有邪念,所以叫極樂世界,世界那麼美好,從心想生。那我們能不能把我們這個地球變成極樂世界?能,只要地球上的居民,一個個都像極樂世界這些菩薩,只有正念,只有善念,沒有惡念,沒有邪念,地球馬上就轉變成極樂世界。這個道理懂,我一個人轉我一個人受用,大家一起轉,那就是極樂世界。在這個世界,大家一起轉不容易,可是個人轉做得到,個人轉,個人現極樂世界。

  12.信願行是淨土宗的三資糧,也就是,是往生極樂世界的三個條件。信,不懷疑,真正相信西方有極樂世界,真正相信極樂世界有阿彌陀佛,沒有絲毫懷疑。願,我真想去,我對這個娑婆世界沒有留戀,萬緣放下,連這個身體都放下,何況身外之物。什麼時候放下?現在就放下,念念都放下,念念不離阿彌陀佛,這個世界完全放下,身心世界統統放下。你看信、願、行三和合,這是往生正因。

  13.念佛的人什麼是最重要的?一心最重要,一心就是不亂,不亂就是一心。事上一心不亂,見思煩惱斷了;理上一心不亂,無明煩惱破了。這是念佛人的目標,念佛人的標准,不能不知道,不能不真干。發大乘心,心量要拓開,阿彌陀佛,心包太虛,量周沙界,自性本來如是。為什麼我們變成這個小心量,喜歡這個、討厭那個?心量太小。心量小不生智慧,生煩惱,造業,果報是六道輪回,在六道輪回裡頭冤冤相報沒完沒了,苦不堪言,錯了。真正聰明人不干這個傻事,有這麼好的緣分,為什麼不念佛?

  14.臨終的時候正念不能現前,那就隨業流轉了,很可怕,隨業流轉就是六道輪回。現在的人心心浮氣躁,心浮氣躁與什麼相應?與惡道相應,與三善道都不相應。換句話說,與惡道相應就是地獄、餓鬼、畜生,到這裡頭去了。你願意嗎?你能受得了嗎?你要不願意,那就要一心,一念、一心,才能保證我們往生淨土,不再搞輪回。這一句佛號只要不斷,有佛號,沒有雜念,沒有妄想,這就是把煩惱控制住了,伏住了。平常這個功夫得力,臨命終時自自然然正念現前。我們要干,現在就要干,不能等待明天,明天太遲了,要把時間分分秒秒都要抓緊。

  15.父母是兒女第一任的老師,扎根教育全是父母的事。扎根要多久?三年,就是從出生一千天。這一千天當中,媽媽要把小孩看好,不能讓小孩看見的別讓他看到,要躲避,不能讓他聽到的也要躲避,不能讓他接觸到的,那是什麼?負面的,違背倫理道德的,不能看、不能聽、不能接觸,把小孩看好。三歲的小孩,無論什麼人,家裡頭的大人,男女老少,在小孩面前,說話動作、舉動都得規規矩矩,為什麼?他在學,有樣學樣。他這樣學了一千天,到三歲學了一千天,他就懂得是非善惡,不善的他會排斥,他不接受,善的他歡喜。所以古諺語有一句話說,「三歲看八十」,這個意思是說,三歲養成的這個根,這個教育的根,到八十歲不會改變,根深蒂固,這聖賢的根。

  16.要認識宗教,所有宗教都不是迷信,所有宗教的經典都講到人性,都講到倫理、道德、因果,非常重要。現在的宗教確實它不重視經典的學習,把教育丟掉,教育丟掉就是完全搞祈禱的形式,這個就叫人家說迷信了。人家說迷信,不能怪人家,為什麼?你做的樣子不對,不能怪社會大眾,而要怪宗教本身。

  17.大乘終極的目標,就是幫助你回歸一心。什麼是一心?我們眼睛看,看到所有的色相,看得清清楚楚、明明白白,這是智慧;心裡怎麼樣?沒有起心、沒有動念,這叫一心。起心,我喜歡、我討厭,是凡夫,就是什麼?你回歸到妄心去了,二心三心,三心二意去了。修行人跟他不一樣地方就是他回歸一心。回歸一心是他沒有起心動念,看得清楚,聽得明白,沒有起心動念。念佛的人,他起了個念頭就是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,沒有第二念。用阿彌陀佛幫助你回歸一心,這就是念佛法門無比殊勝的原因。其它的法門很難,稍稍動個念頭就是妄想。不起心動念,這人就成佛,回歸一心就成佛了。如果有起心動念,沒有分別執著,這人是菩薩,比佛低一等,佛不起心不動念,他起心動念,沒有分別、沒有執著。再降一等,有分別,沒有執著,是阿羅漢。我們起心動念、分別執著統統具足,叫六道凡夫。

  18.關鍵是放得下、是看得破。看得破是什麼?這個世界是假的,不是真的。六道裡面人道的境界,有生一定有死,誰都不能避免。生的時候,沒有一樣東西帶來;死了之後,沒有一樣東西帶走,這裡叫你了解什麼?了解一場空。真的一場空之後怎麼?你就不會執著了,不計較得失了,為什麼?全都等於零。好!歸一心,等於零,歸一心。一心就是佛心,一心就是佛智。專修淨土,對淨土真信,真願意去。發的是真願,不是假願,對這個世界沒有絲毫留戀,這就叫專修淨土,如果對這個世界還有留戀,那就是障礙。所以學佛,你就記住,學什麼?學一念、學一心,一念、一心是自性本定。知道世出世間一切法全是假的,佛法也不是真的,佛法因緣生,執著佛法是真的,錯了。「法尚應捨,何況非法」,佛法、世法都不要放在心上。把阿彌陀佛放在心上,正確的,決定沒有錯誤,決定有成就。

  19.這個時代是動亂的時代,眾生生活在這個時代很痛苦,海賢老和尚為我們表法,含義很深。怎樣度過苦難?一定要深信佛法,依教修行,我們才能度過這個難關。有人說沒有機會聽經,能念經也好;也沒有機會能念,那就學老和尚,老和尚一生就一句佛號「南無阿彌陀佛」,或者是念四個字,阿彌陀佛、阿彌陀佛。除了睡覺之外,佛號在心裡念念相續,沒有中斷過,他得念佛三昧,真得到了。而且還不是淺學,他悟得很深,也就是淨宗一般所說的理一心不亂。

  20.現在這個時代,這個社會,由於媒體的發達,信息的便捷,大家所接觸的都是殺盜淫妄,都是不孝、不仁、不義、無智、無禮、無信,無惡不作。他們的發心,造作罪業,遇到這個緣,惡緣,造罪業是很嚴重,但是他一念回心,遇到正法,馬上就回頭,馬上就把它放下,轉得好快。就像現在廣東潮州黃河道德講堂,那些在裡面學習的人。他做了四年,學習的人不少。那些造作的業多重、時間多長,為什麼到那裡學七天就回頭了,而且回頭的百分比占百分之九十以上,這是什麼?邪不勝正。

  21.淨宗是方便當中第一方便。我們確確實實沒有能力自己了生死、出三界,自己真的沒有這個能力。為什麼?迷得太深了,無量劫到今天,這習氣多深、多重,哪有那麼簡單一下就能解脫?這就是我們非常非常有幸,自己要慶幸遇到淨宗法門,遇到夏蓮居老居士的會集本,這不得了!太幸運了。為什麼?這個會集本把極樂世界講清楚、講明白了,我們聽了之後能聽懂、能感動、能生歡喜心,決心把八萬四千法門放下,專修信願持名,往生淨土。這是阿彌陀佛無與倫比的慈悲,開了這麼一個學校,接引我們這批人。《彌陀經》上講的條件我們具足,善根、福德、因緣,接引這些善根、福德、因緣成熟的眾生。我們只要肯接受,真信切願,沒有絲毫懷疑,對於這個世間沒有留戀,就是因緣成熟的眾生。不簡單!無量劫到今天成熟了。諸佛如來看到我們,都對我們恭喜,都來道賀,不容易!我們終於搞清楚、搞明白了,這一生決定往生。

  22.我跟諸位講過多次,希望我們都能夠做到,我們心裡除阿彌陀佛之外,沒有雜念,什麼念頭都沒有。我說什麼?衣服穿在身上是自己的,沒有穿在身上不是自己的,別去想它;房子,我住在這個房子裡頭,這房子就是我自己的,我出了房門之外,這房子不是我的,沒有牽掛,牽掛就是一句阿彌陀佛,念念等佛來接我。你要牽掛錢財,你身上口袋裡有的,那就是你的,不在口袋,在銀行,在你家的抽屜裡,不是你的,別操心,別牽掛,真正把牽掛憂慮統統放下。沒有我,沒有我所有的;有我,有我所有,就去不了極樂世界。極樂世界完全收流浪漢,有家、有宅、有財產的,阿彌陀佛不動他,不帶他去,他去不了。阿彌陀佛來接引的全是流浪漢,都丟干淨了,這世界沒有絲毫牽掛了,他帶這些人走。這個道理我們要懂。

  23.教理講什麼?講事實真相,我們這個地球上的事實真相。你在這個地球上住,住了這麼多年,苦不苦?苦受夠了,真相還沒搞清楚。為什麼?真搞清楚了,你就肯放下。真相,佛說得好,「凡所有相皆是虛妄」。一切有為法,有為就是有生有滅,地球上所住的人都是有生有死,生滅法,動物有生有死,植物也有生有滅,生住異滅,礦物有成住壞空。星球,現在我們曉得,早晚有一天會大爆炸,星球解體,它在太空當中運行也是有時間的,星球有成住壞空。沒有一樣不是假的,不能當真,死了以後什麼都帶不去,沒死之前什麼也帶不去,你能帶走嗎?你帶不走,總得叫你看破。這個世界看清楚,不再迷惑了,徹底放下,心裡面只有一尊阿彌陀佛,這就是理一心。

  24. 我沒有辦法做到不起心不動念,但是我今天起心動念就是阿彌陀佛、就是極樂世界,除阿彌陀佛、極樂世界這兩句之外,什麼也沒有,你現在就得大自在!你無始劫造作那些罪業都消了,罪業消了,善業也消了,為什麼?善惡都是假的,都不是真的。你要是當真,當真那是惡業墮三惡道,善業上三善道,這就是六道輪回,六道輪回就是這麼來的,全是靠念頭。我們現在怎麼消不完?念的時候是真的,真心,誦經念佛完之後,妄心又起作用,麻煩在這裡,功夫也在這裡。我經念完之後,我這個真心能保持多久?能不能保持一個小時?能不能保持一個上午?能不能保持一天?如果有能力保持一上午、保持一天,他就能往生。只怕是剛剛佛經念完,佛號念完,遇到一個不如意的事情,馬上發脾氣,那叫火燒功德林,念佛誦經白念了。如何誦經念佛之後,保持一個清淨心,好!誦完經之後,念佛、繞佛用清淨心,什麼都不要想,妄想、雜念都放下,這個好。這心明白了,善惡的能量在心。

  25.我們這些年來常常勸大家:存好心,行好事,說好話,做好人,四好。真正能夠力行四好,四好人再念佛求生淨土,有把握往生,沒有這個四好沒把握。這一天二十四小時,如果認真反省,我今天這一天二十四小時當中,我多少時候有好心、說好話、行好事?有多少時間,幾個小時、幾分鐘,我做的跟這個相反,起心動念不善,言語不善,容易得罪人,行為不善,造的不善業?常常用四好來檢點,是不是個好人?好人再加上念佛求生淨土,更好了,走的時候歡歡喜喜,自在往生。

  26.確實有不少人,聽到經上講的,臨終十念這麼容易,他就想到平常何必用功?到臨終的時候還來得及、還不晚,所以就想到跟臨終十念的人一樣。這個想法是很危險的想法,不是健康的想法。為什麼?那個臨終十念往生的人,他的緣殊勝,他在臨終的時候,斷氣一、二個小時之前遇到善友。你能不能遇到?善友在這個時候勸導你,能不能完全接受?這都是問題。如果沒有善友,你落空了,你這一生空過了。如果遇到有善友,你這個時候人迷惑,迷惑的多,神志不清,勸你你沒有反應,也完了。要神志清楚,清清楚楚、明明白白,一點不模糊,跟著善友一起念,行。這都不是簡單事情。人就怕僥幸,一僥幸往往就錯了,失誤了。機會不容易遇到,經上所講的這些緣分,都是無量劫的善根,得諸佛菩薩的加持,生生世世不知道經歷多少世,這一生才圓滿。諸佛菩薩的加持,他真的得到,加上了,才有這樣的瑞相。有一個關節出了問題,還要等下一次!下一次又是無量劫,你說這個事情多可怕。

  27.自己要克服自己的念頭,這叫真用功。實際上真用功,並不是在早課念幾部經、念幾萬聲佛號,這都是平時練功的,真正修行,真正練功夫,是在六塵境界上。我眼見色看得清楚,那是什麼?智慧現前。自性般若智慧現前,看得清楚,聽得清楚,沒有起心動念,這叫修行。自己心裡阿彌陀佛一聲一聲不間斷,沒有受到外面境界干擾,這叫功夫,這就念佛有功夫。現在干擾最多的,是你無法擺脫的,是什麼?手機。你帶在身上,無論在什麼時候,你在這裡念佛,它鈴一響,你一驚慌,佛號沒有了,煩惱現前了。所以這不是個好東西。所以,修行人為什麼要住阿蘭若?阿蘭若是佛教的名詞,意思是寂靜的地方、安靜的地方。住在山上,住在人跡罕至的地方,搭個小茅蓬,在那邊清修,好,安靜。小路,走路都不方便。住這個地方干什麼?遠離人群。修什麼?修清淨心。

  28.我們求往生,要有高度的警覺心,這個機會太難得了,百千萬劫難遭遇。我們今天如果一疏忽去不成,什麼時候再遇到?百千萬劫之後。百千萬劫在輪回裡頭受多少苦?輪回裡面,這裡頭一切眾生都是冤冤相報,沒完沒了,苦不堪言。我們初學煩惱習氣重,在佛前面發願,不能日夜十萬聲,做不到,從多少做起?一萬聲,早課一萬聲,晚課一萬聲。你能信得及、守得穩,保證你這一生決定得生淨土。別的都放下了,一心稱念,真求往生。經典要不要聽?有疑惑要聽,經是幫助我們破迷生信的。我們沒有疑惑,我們真正相信,沒懷疑,經可以不必聽了,一萬聲、兩萬聲重要!

  29.現在人,在家很少有自己的時間,忙於家務事,忙著生活。出家也不容易,出家時間自己也做不了主。現在的佛教慢慢都走向商業化了,名山寶剎都變成觀光旅游點,觀光旅游的人絡繹不絕,哪有時間念佛?讀經就讀《無量壽經》,年歲愈小愈好,小孩的記憶力好,統統都能背誦。到能背誦的時候,一天念五遍、十遍才行。你不能背誦,對著本子讀,念一遍念得快的也要四、五十分鐘。可是你如果能夠背誦的,背得很熟,一遍半個小時,一天念十部《無量壽經》、念二十部《無量壽經》不難,念二十部只要十個小時,一遍半個小時,好!念熟了之後,對極樂世界熟透了,信心十足,願心才真正堅固,不會動搖,這就決定得生。怎麼樣能生淨土?心淨則佛土淨。用什麼方法讓我們得心淨?用持名念佛的方法。

  30.信心為什麼不足?認識不夠,沒搞清楚。對這個世界認識夠了,了解清楚了,不願意住這個世界。天堂我也不想住,欲界天、色界天,大梵天、摩酰首羅天,我都不想住,為什麼?不究竟,統統免不了生老病死苦。天上不過壽命長一點而已,長,它有到的時候,到了怎麼辦?到了上不去了,就往下墮落。天上往下墮落的,大多數都墮落到地獄,所謂爬得高摔得重。不能不搞清楚,不能不搞明白。還有一個講地獄講得很清楚的,《地藏菩薩本願經》;道教的《玉歷寶鈔》,專講地獄;佛教我們也編輯了一本書,《諸經佛說地獄集要》,二十五種經論裡頭抄出來,編成一本,佛說的,統統搜集在一塊,讓我們認識地獄。可怕,不能去,太可怕了!《玉歷寶鈔》,果講得多,因講得少;我們編的這個,因說得很多,造什麼樣的因得什麼果報,內容相當豐富,希望大家多看看。

  31.  學佛的人是讀經、聽經能信、能接受,能把所聽的落實到自己的生活。從哪裡開始?從三皈五戒、十善業道,學了就得要干。大乘經教裡面把心量拓開了,學諸佛菩薩,為一切眾生認真勤修精進,勤修戒定慧,開發自性裡面智慧、功德。自性本具無量智慧、無量功德,用這個智慧功德幫助一切苦難眾生,把佛的教誨,佛教化眾生接受過來,我們把它發揚光大,令一切眾生都得佛法的利益,像佛一樣普度眾生,這就對了。

  32.人都造這個業,業有果報,果報就會現前。現前的時候,這叫花報,墮落到三惡道是果報,花報是什麼?災難。貪心所感的,水災,水災最嚴重的,海嘯,現在這個地球上常有。瞋恨,火災。前幾天報導加拿大的大火,遇到這個災難十幾萬人,很嚴重。包括天氣變熱,這都屬於火,火山爆發,溫度上升,與這個都有關系。愚癡,風災,龍卷風、風暴。傲慢所感應的,地震。懷疑感應的山崩,我們叫土石流,地陷,大地突然陷下去,這佛在經上都講。如果我們這邊居住之人,貪瞋癡慢疑輕,就不會有這個災難,如果嚴重,這些東西就會出現。道理是什麼?佛講得清楚,一切法從心想生。我們想貪瞋癡慢疑,就是想災難;想貪瞋癡,就是想三惡道。我們常常提醒大家,希望把念頭端正過來,不應該想的別去想。

  33.現在雖然科技不斷在發展,人怎麼樣?貴而不安,富而不樂。這種富貴你願意要嗎?我相信你不願意要,那是受罪,精神、體質天天在受折磨。你看現在,飲食都沒有安全感,假的太多了,現在人沒有道德,連藥都有假的。假藥那是什麼?謀財害命,你要了人家的財,還要人家的命,現在人干這種事情,死了以後墮地獄。他不相信有地獄,他不相信有來生,什麼都敢干。死了以後他就知道了,那來不及了。我們有遇到,感應真快!死了是第四天,第三天、第四天就托夢、就附體來求忏悔的。活的時候造作罪業不知道,死了之後就知道了,這個罪業帶他到無間地獄,麻煩可大了,不容易出來。佛法裡頭告訴我們,殺人身命罪小,破人法身慧命罪大,破人家法身慧命就是障礙人學佛。學佛,他真有緣具足,真的遇到淨宗,他這一生就永遠脫離輪回了,你說這功德多大。等於是你幫助一個人到極樂世界去作佛去了,大功德!沒有比這功德更大的。你想盡方法障礙他、破壞他,讓他對佛法沒有信心,讓他放棄學佛,放棄求往生,這個麻煩可大了,我們不能不知道。

  34. 經要講清楚,要講明白,宗教與宗教沒有矛盾,沒有抵觸,原來是一家。不要再拉信徒,他信那個,好!他到那裡去,我也到那邊去,咱們一樣的。我們坐的不是同一輛車,但是到達是一個目的地,有什麼好爭?爭,錯了。所以宗教應該要團結,要回歸教育,要互相學習。宗教真正團結,再不拉信徒了,完全都明白了,每一個教都好,經典好,修行方法好,老師也好,信徒也好,沒有一樣不好,要尊重。沒有分別,沒有執著,要用清淨平等覺來看待,將來到達的目的地是一個。

  35.六根在六塵境界修行,修什麼行?不受染污。就是說看得清楚,聽得清楚,聞得清楚,嘗得清楚,樣樣都清楚,這是般若智慧,正知起現行,決定不放在心上。心怎麼樣?沒有起心,沒有動念,好,你就解脫了,你就成佛了。還有起心動念,沒有分別執著,也不錯,你是菩薩,再努力,再精進,再上一層樓。最怕的是點點滴滴統統放在心上,那這個人就苦了,心被染污了。染污什麼?他心不自在,他心不安,他憂慮很多,牽掛很多,樣樣都放不下,淨信得不到,往生有障礙。往生需要淨信,怎樣才能不疑?《金剛經》上一句話就把你解決了,「凡所有相,皆是虛妄」,你還有什麼好疑的?順境、善緣是虛妄,逆境、惡緣也是虛妄。所以真正能認識清楚,都放下了,沒事,天下本無事,真的,庸人自擾之。

  36.,真信佛,真念佛,清淨心裡頭只有無量壽佛,阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都不能放,放就染污了,什麼都不能放,時時刻刻要記住這句話。那麼我們念佛求生淨土沒有一個不成就,將來個個都能得往生。 所以經題把修行修什麼都說清楚、說明白,清淨、平等、覺,就修這個。用在日常生活當中,用在處事待人接物,無論是順境是逆境、是善緣是惡緣,統統是清淨平等覺。染著就不清淨,分別執著就不平等,那就迷了,那就是凡夫。功夫就在此地,非常明顯,見色聞聲,六根在六塵境界,不起心不動念、不分別不執著,就這兩句話。不起心不動念是佛,功德圓滿,不分別不執著是菩薩跟阿羅漢,阿羅漢不執著,菩薩不分別,佛不起心不動念。功夫全在日常生活當中,六根對六塵境界當中去練,這叫真修。

  37.一個人生活、工作再忙,抽不出時間念佛,環境障礙他,不許他念佛,我們就用這個方法,十念。十念有很多種,這個地方也有介紹,後面有介紹。這「十念包括平時與臨時」,臨時是在臨命終的時候,平時就是日常生活當中每天。祖師大德很慈悲,對那些業障重的,工作、生活都得不到自在,都受別人控制的,這很難,所以教給你十念法。十念法,這裡頭第二段,慈雲大師教我們以十口氣,一口氣叫一念,不論多少句佛號,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,盡一口氣叫一念,念十口氣。早晨起來,洗過臉,漱口之後,有佛像對著佛像念,沒有佛像,面向西方,念十句佛號;晚上在睡覺之前也念十句,養成習慣。沒有中斷,一生不中斷,臨命終時決定得生。

  38.佛教導我們首先要看破。看破是什麼意思?對於事實真相完全明了,不迷惑,這叫看破。事實真相是什麼?事實真相是空,凡所有相皆是虛妄,這是事實真相。真正用功的人,真正修菩薩道的人,功夫用在哪裡?用在見色聞聲,用在這個地方,六根接觸六塵境界就是我們修行的地方。怎麼修?從淺到深,首先不執著,於一切法都不執著。於身也不執著,知道什麼?知道身是假的,知道身不是我,身是我所有的,像衣服一樣。衣服不是我的身,是我所有,叫我所,不是叫我有,我所有。要把身體看作一件衣服一樣,生死就是換衣服,衣服髒了換一件,這個身體用了幾十年,不好用了,換一個。換的時候自己做不了主,誰做主?業力做主,這個麻煩大了!業力是什麼?起心動念、分別執著,它來做主。你的心、你的言語、你的行為善,與三皈五戒十善相應,你的身體換得好,三善道;如果你的身行不善,思想不善、言語不善、行為不善,三惡道。自己做不了主,業力做主,善業感三善道,惡業感三惡道,沒有一個是例外的。

  39.地獄不能去,不但講地獄,佛在經上告訴我們,三途,餓鬼、地獄、畜生,三途一墮五千劫。掉下去了,什麼時候再出頭,再又轉上來?五千劫。不是萬年,是論劫數算,五千劫,怎麼得了!這些話不是佛嚇唬我們的,不是佛騙我們的,我們這樣想,我們就全錯了。佛所說的話、菩薩說的話句句真實,包括阿羅漢所說的,阿羅漢不妄語,真的不是假的。你要曉得這些,把這個東西搞清楚、搞明白,你的出離心生出來了,這六道不能待,趕快走,你會有這個想頭。這個念頭好,這個念頭決定幫助你往生極樂世界。

  40.樂世界是淨土,你心不清淨,念阿彌陀佛去不了。這一句佛號對我們來說是幫助我們恢復清淨心的,心淨則佛土淨。極樂世界從哪來的?清淨心所現的。我們這個世界從哪來的?從五欲六塵裡頭變現的,跟七情五欲同一個意思,五欲六塵、七情五欲,從這變現出來的。我們起心動念沒離開,言語造作也沒離開,難!關鍵都在放下。所以放下是真功夫,現在人所謂硬功夫。那就是平常就一句佛號,除一句佛號,什麼都不放在心上,這就對了。你把這個世間的事物,拉拉雜雜統統放在心上,麻煩可大了!這些什麼?這些叫輪回因,將來的果報是六道輪回。你干的是善業,三善道的果報;你造的是惡業,三惡道的果報。業因果報絲毫不爽,不能不知道。

  法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注 (第321~330集)

 

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