淨界法師：三界的果報都是不安穩的
發布：清淨乃空
橋陳那比丘先講出一個譬喻說：世尊!這就好像是一個從事長遠旅行的客人，他經過長遠的旅行，就暫時投宿在一個旅館當中。為什麼呢?或宿或食，或者是住一夜，或者只是吃一餐飯，那麼等到這個時間一到，吃完飯睡完覺，他就要俶裝前途，俶就是整理，整理行裝繼續的前進，他不可能長久安住;但是身為旅館的主人，他就一直的住下去了。所以他從這個主人跟客人之間的對比，他就思惟來來去去的、生滅變化的叫做客人;永久安住的叫主人，以不能夠常久安住的就是客義。
“客人”這個詞蕅益大師解釋說，這指的是什麼呢?指的是整個三界的果報。三界的果報，怎麼就是客人呢?我們過去生造了一個業，這個業力今生得一個果報，可能是一個男人或者是女人，這個果報是暫時讓你住一住，就像旅館一樣;那麼你住完以後，這個業力不斷的釋放，到了結束的時候，你又去得另外一個果報;所以我們在三界當中，一下子做人，一下子做轉輪聖王，一下子做螞蟻，其實就好像我們住旅館一樣，今天住一個很好的旅館五星級的，下一個到一個很破舊的旅館，有時候住一個好旅館，有時候住一個破舊的旅館。
所以：三界的果報，沒有一個人可以長久安住!即便是釋迦牟尼佛來到三界，他也一定要示現滅度!因為三界本來就是一個旅館的施設，沒有一個人，也沒有一個聖人，能夠長久在三界安住，不可能!都是暫時住的，而且都要變來變去的!你這一個旅館住到一個時間，它就要趕你走了，不管你願不願意。
說：我今生的果報住得不錯，不可以!即使你的福報再大，你說：我把所有的善業，都回向到今生繼續住下去，不可以!你一定要離開，這跟善業沒有關系，時間一到，這個旅館就要遷單了。這個地方，它所诠釋的是一個苦谛─【三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏】。三界果報的痛苦。他是怎麼覺悟的呢?所以這個四聖谛，第一個知苦。
佛陀在诠釋苦谛，不是說我們三惡道的苦，不是這個意思;因為三惡道的苦，它不普遍，人天就沒有三惡道的苦啦;身為苦谛它必需要普遍在三界當中都具足。無常是苦─因為無常讓我們受不了，我們的心喜歡安定嘛!你看我們現在一成家以後，一定要買個房子?為什麼不租房子?租房子實際上更便宜，你拿這個錢去放在銀行，租房子更好。因為我們受不了整天在那邊搬家，我們要求安穩嘛!追求安穩是人的本質─快樂基礎在安穩，這個安樂嘛!
不幸的是，我們接受的果報是不安穩的，你好不容易來到三界，剛開始還不適應，小時候慢慢慢慢…這個成長過程，诶…這個環境你適應了，你有很多的朋友，事業也做得很大，诶…它把你趕走了。等到你適應的時候，你四五十歲的時候，你覺得今生也還不錯啊!准備要趕人了。等到你來生果報，你又不適應，等到你適應的時候，又把你趕走，這個就是苦，那種不安穩性就是苦。
所以你看我們在三界當中，就是一個旅館住一個旅館，一個旅館住一個旅館…
橋陳那比丘就知道說：哦!原來我們是住旅館的、是客人。所以他覺悟到三界是一個苦惱的處所，從這個地方他產生了出離心;有了出離心當然還有智慧。
所以，建議大家多去背經，很多人學佛是抱著求平安的心態，但真的進入佛門，應該認真把佛經背誦。一來可以淨化業障，二來有利往生極樂，如果有讀誦大乘作為資糧，最起碼的是上品下生。讀誦大乘的威力，很大。有的人說，那法師說，念一句佛號就可以了，不要夾雜。念一句佛號，可以保證往生。但如果能多念誦大乘作為資糧，那也是很好。
有的人去看禅宗公案，看到禅師每天說些無厘頭的話，或者就是干活。好像他們與佛經無關。但仔細了解就知道，以前修禅宗的，都兼誦大乘佛經，數不勝數。有的人每天誦《法華經》七部，也有人每天誦《地藏經》七部，也有人每天誦《金剛經》。近代的佛源老和尚，以前就常年誦《地藏經》。還有本煥長老，每天兩點就起床，誦3部《普賢行願品》，二十多年都是如此。那有人說，印光大師、淨空法師都勸人念一句佛就好了。但你想，印光大師本來就是儒家和天台宗教理都懂得很多，才能寫出這些正知見，而且文采飛揚的開示。還有淨空老法師，不僅經教通達，對中國傳統文化的理解也超過常人，也弘揚過《華嚴經》，不是我們想像的，只會講念佛。如果經教不通達，你說怎麼能教化人呢。所以，多背經，仍然很重要。
說起背經，我也很慚愧，學佛這麼多年，只會背誦《普門品》、《阿彌陀經》、《金剛經》和《藥師經》、《地藏經》，雖然很熟悉。卻一直背不全，這也是業障。所以，不要小看業障，我也是業障凡夫。建議大家，多多背誦《金剛經》、《阿彌陀經》、《藥師經》、《普門品》、《地藏經》，能背一部，就具足一部的功德。這真的叫福不唐捐。
轉自：福安觀音寺 新浪博客
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