《藥師經的濟世觀》第27講：沒有發願不能成佛
關於《藥師經》，各位要注意一個重點：佛說東方琉璃世界藥師如來在發願修行時，他的願力構成了願行，行就是行為，願心實踐成願行，也就是由意識修持成力量，然後形成一個依附國土，所以，沒有發願、願行，一切免談！
現在講藥師佛開始發願的果中之因，成佛而形成佛國是果位。為何能成佛？必須要以願心為第一動因，這點是號稱學佛者特別注意的，我一再強調，如果沒有依照佛法修持，沒有發這個願心，一切都是「夢幻空花」，毫無用處，猶如白居易的詩：
「空花得兼求果，陽焰如何更覓食魚」
這是學佛要特別警惕自己的重點，否則不但玩弄了自己，也玩弄了別人，玩弄了這個世界。尤其在中國的佛法，一千多年來受了大乘思想和不正確的禪宗見解的影響。此話要特別注意，並不是禪宗不正確，而是一般人所學的是不正確的禪，致使多數人都走錯了路。一般人學佛，沒有真正的願力，只想空掉妄念，但是，你空得了妄念嗎？永遠空不了；即使空得了，那也不過是意識上另外一個境界，把意識造成一個比較相似於空的境界而已。所以，大家對真正的佛法認識不清，理既不通。事又證不到，往往盲修瞎煉的人，成千成萬的就那麼去了，所以學佛首先一定要真正的發願。
我們要曉得「引滿能招業力牽」，發願是意識境界啊！意識要空，沒有錯，但意識不是你去空它，而是它來空你的啊！誰能空得了意識？你那個想空的念頭就是意識，所以是意識來空你。事實上，意識也不是空，它本來是「非空非有」，本來是「即空即有」。所以大家把佛法的法相、唯識部分研究透徹，道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就，但它不是凡夫分別心的意識。
玄奘法師在《八識規矩頌》中，說第六意識是：「引滿能招業力牽」，業力好比弓箭一樣，弓拉滿了就發射出去受果報。如果對這句話只做片面解釋，那是凡夫境界，一般人沒有慧力，又不好學深思，對「引滿能招業力牽」的理解就不徹底、不究竟。換句話說，業包括了善、惡、無記業，你發善心的願力修持滿了，就是善的成佛的業力，屬於善業成就，那就福德圓滿、智慧圓滿，這也就是「引滿能招業力牽」。
像我們大家這樣的學佛，如果沒有這種圓融的理解，結果是一無所有，不但世間法無用，出世法也無用，變成一個無用的人。這樣只學成了兩件事；一個就是懶，越學越懶，不勤勞，不用心，懶的果報是什麼？那就不必問了，生物中最懶的動物是什麼？踢它一腳都懶得動。另一樣就是我慢，愈學愈覺得自己了不起，不知自己是什麼。所以研究《藥師經》的大願，不要忘記這一點。
另外還有一點要記住的是；藥師佛的十二大願與東方文化，尤其是中國文化，及世界人類的文化，有著極為密切的關係。再三提醒你們注意，這十二大願要與阿彌陀佛的四十八願作比較研究，在座各位有幾人研究？只喜歡聽，聽過就算了，這也不是正確的學佛心態。自己不下功夫思惟、研究，這樣很糟糕、很危險！我是「言者諄諄」都說完了，如果你是「聽者藐藐」，那是你的事了，與我無關。
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