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 蔡禮旭：恕道是時時體恤人情

發布：果梵

　　“有一字而有益於仁”，這個“仁”就是仁愛、慈悲，“莫如恕”;“有一字而有益於智，莫如預”。恕道，“己所不欲，勿施於人”，恕道是推己及人，設身處地。我們看這個“如其心”，恕道裡面，自己做不到，不要要求別人，這句話有味道。“所求乎子以事父，未能也”，我們對自己孩子的要求，我們把我們的要求自己先做到對自己的父母，做得到嗎?“所求乎弟以事兄”，我們對自己的弟妹的要求，首先我們自己先對自己的兄姐，我們做得到嗎?要求別人，結果自己做不到，人家心裡不服、不能接受，不能接受就不近人情，人家很難認同。

　　所以“正己而不求於人，則無怨”。這也是恕的精神在裡面。恕道，時時體恤人情，怎麼體恤?我執淡了就能體恤，我執重了都是站在自己的角度看事情，不為他人，也不為團體。“所求乎臣以事君，未能也”;我們對屬下的要求，那些要求我們自己有沒有對自己的領導做到了?做到了才能要求底下的人，不然人家也是不能接受。就像我們課程當中常說到的，要求孩子要孝順，孩子說，“你對爺爺奶奶都不孝順，還叫我們孝順。”“所求乎朋友先施之，未能也”;這是《中庸》的一段話，我們對朋友的要求，我們希望朋友怎麼對我們，首先我們把那個要求自己先做到，這個就是恕，不能違背人情。

　　我們很冷靜，在自己處事待人當中這樣去觀照，一觀照，“啊，我要求別人多了，我自己都沒做到，沒有守這個本分。”這個時候，人不再去指責、要求、批評別人，他會把精力完全先拉回來在自己的修身、在自己的格物上。自己都沒有下真功夫對治習氣，要求任何人，人家心裡都不會服氣的。所以《太上感應篇》講的“正己化人”，只要自己不正，批評別人，指責別人，徒增自己的煩惱，甚至造成團體的是非人我，開始在那裡攪、在那裡纏綿。