淨土法門：你的心清淨一分你就得一分佛法，清淨兩分你就得兩分佛法
發布：心源
如來藏性是什麼?一部《金剛般若波羅蜜經》就是講這一句話。佛在經上告訴我們，「如來者諸法如義」，這一句就把如來藏性都給我們說出來了。諸法如義是什麼?世尊在經文裡頭也就解釋了，「是法平等，無有高下」，這兩句話可以用它來解釋諸法如義。我們怎樣修才與如來藏性相應?清淨心、平等心就相應。於一切法中，修清淨心，什麼叫清淨?遠離貪瞋癡慢，心裡頭決定不會起貪瞋癡慢，不會起邪見，邪知邪見，你的心清淨了;於一切法決定沒有分別，你的心平等。所以，有分別就不平等，有執著就不清淨，與藏性就相違背。
如來藏性也就是世間人所講的真理，這是如來甚深法藏，一切佛法都含藏在其中。不僅是釋迦牟尼佛四十九年所講的這一切法，十方三世一切諸佛菩薩所說的一切法，都含藏在其中。只要你得清淨心、得平等心，所有一切佛法統統現前，為什麼?是你自性裡頭本來具足的，不是學來的，不是從外面來的。這樁事情說起來倒挺現實的，你的心清淨一分你就得一分佛法，清淨兩分你就得兩分佛法。這個話怎麼講法?譬如我們展開經典，無論是哪一部經你把經打開，你一分清淨心，你看一分的經義，你看這個經你懂一分。一分雖然很少，非常可貴，因為你是真懂得，懂得的淺，不多，但是不是假的，確實會有受用。你有兩分清淨心你就解兩分經義，所以經有無量義。實在講，經哪有無量義?是我們心清淨的程度有無量無邊，一分、兩分、三分、四分到無量分。一直到如來果地上，成佛了，到果地上，究竟圓滿。等覺菩薩還有一品無明沒破，換句話，他還欠缺一分，還沒有達到真正的圓滿。
所以，這是講到世出世間法你真想學，到哪裡學?從清淨心中學，從平等心中學。我們不用第七識，就清淨了，第七識是執著，不用第六識就平等，第六識是分別。所以你就曉得，功夫要怎麼用?就在平常生活當中對人、對事、對物，要真正懂得不分別、不執著，你要真正懂得，真正會用，你就學到了。在生活當中，不分別行嗎?不分別能辦事嗎?不執著能行得通嗎?所以在事上、在相上，還是要分別執著，這就是佛法裡常講的，佛法在世間，不壞世間法。你要跟世間人在一塊相處，跟他共同生活，他分別，你不分別，他執著，你不執著，你不能跟大家相處。所以，在表面上要分別、要執著。什麼地方不分別?心裡頭不分別、不執著，心裡干淨。心清淨、心平等，對人對事對物隨緣，這叫隨緣。不攀緣，攀緣是什麼?你有心就攀緣了。
菩薩前面講無心，「何妨萬物常圍繞」就是隨緣，你分別，我隨你分別，你執著，我隨你執著。我們端起這個，這是什麼?你們叫它做茶杯，我也叫它做茶杯。你們是真的認定這是茶杯，我知道這是假的，它也沒有名，它也沒有相，你們執著，我就隨順你們!佛菩薩就是這樣學習的，一切隨順眾生的執著，隨順眾生的分別，自己心裡確實沒有執著、沒有分別。自己的心永遠是清淨的，永遠是平等的，沒有受到外界絲毫的干擾，這叫功夫，這個叫得力了。我們學佛、修行是不是這樣修法?要真在這上面做功夫，就是從內心裡頭，不是從事相上，不在事相上，是在心地上。把心地上的分別執著減少、淡化，這個人是真正修行，是「明修勝解如來藏性」。
『暗障既除』，你的功夫得力了，暗是無明，障是煩惱。無明除了，就是逐漸的你自己覺得你有智慧了，會發現自己聰明了，有智慧，這是你無明破了一點點。覺得自己心裡很自在，法喜充滿，是你的煩惱輕了，你得受用了。你得聰明智慧，你得法喜自在，你真正得到受用。『明現己心』，自己的真心、智慧、德能明顯的現前，真心裡面般若智慧、種種德能現前。『故曰受持』，佛在經上常常教給我們，受持讀誦，為人演說，我們講經也常常提醒同修，佛這句話的關鍵就在受持。而一般人把受持意思會錯了，以為受持就是我每天把經念一遍，就叫受持，其實那個意思完全錯了。真是「開經偈」上講得好，「願解如來真實義」，你不能把佛的意思錯會了。現在多少人是誤解如來真實義，曲解如來真實義，所以學佛學幾十年、學一輩子，絲毫的受用都得不到。這不能怪佛的經教，怪自己把意思錯會了。
大乘無量壽經指歸 (第四十六集) 1996/4
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