淨空法師：科學哲學永遠探不到自性
恭錄自《淨土大經解演義》
「周滿世界」，念老的批註說「周遍國中」，是一個意思。極樂世界有多大？極樂世界無處不在，極樂世界無時不在，真的。這些年來，我們提倡、推廣元朝中峰禪師的三時繫念法事，中峰禪師，這個法事本子是他編的，裡面的開示都是他講的。他在開示當中告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」。這個話大家能不能聽得懂？你要聽懂了，真有受用。如果要沒有聽懂，希望好好去學習《妄盡還源觀》，《妄盡還源觀》你要是學明白了，這兩句話你就懂。賢首國師在《還源觀》上告訴我們，一體，顯一體，大乘教，一個自性清淨圓明體。
這是哲學裡面所講的本體，宇宙萬有的本體。宇宙、萬有從哪來的？都是依這個理體現出來的。體能生能現，宇宙萬法是所生所現，一個體，沒有第二個體。這個體遍一切處、遍一切時，處是空間，時是時間，其實空間、時間是假的，不是真的，體是真的。這個體，科學、哲學都在追求，都在探索，但是永遠探不到。
為什麼？
科學技術探索的都要有對象，就是它要有現象才能被你發現，它要是不是現象，那你永遠不能發現它。我們在經裡常常提醒同學，自性不是物質，不是物質，我們前五根沒有法子接觸，我們看不到、聽不到、摸不到，也聞不到，它不是物質現象。它不是精神現象，我們第六意識緣不到。第六、第七緣精神現象，它不是精神現象。阿賴耶甚至於可以攀緣到自然現象，它也不是自然現象。所以，科學、哲學對它就一點辦法都沒有。它存不存在？它存在，它真的存在，其它全是假的，它是真的，永恆不滅的。
你看看《還源觀》上講，它能起二用。二用，第一個它能現宇宙，第二個它能現正報。正報是什麼？正報是我自己。依報、正報它都能現，其實這個說法已經把事實真相說明白了。體遍一切處，依正不就遍一切處嗎？阿彌陀佛國怎麼會不遍一切處？阿彌陀佛怎麼會不遍一切處？阿彌陀佛這四個字什麼意思？梵文，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，什麼叫阿彌陀佛？無量覺。沒有一樣你不覺，覺就是阿彌陀佛，迷就叫凡夫。
一迷一切都迷了，一覺一切都覺了。怎麼不是？中峰禪師一點都沒有說錯，他能說得出這兩句話，他不是普通人。所以真搞明白了，回頭看看中國這些各宗的祖師大德，那哪裡是普通人？至少各個都是法身菩薩，也非常有可能古佛再來，我們眾生有感，他就來應了。
彌陀淨土最高的常寂光，常寂光就是自性，常寂光沒有三種現象，自然現象、物質現象、精神現像都沒有。怎麼知道這個東西？古大德教給我們唯證方知，科學家沒證到。怎麼樣才能證到？放下妄想分別執著，你就證得。不需要用儀器，再精密的 儀器都探測不到，這佛在經上講得很清楚。
現在科學家已經到達這個極限，沒有法子再突破，他們居然能夠發現物質是什麼回事情，這個很了不起。德國的科學家普朗克說的，這個世界上根本沒有物質這個東西。他晚年專攻量子力學，愛因斯坦的老師，出了這麼一個徒弟，造了個原子彈，害死人。物質是什麼？他說物質的基礎是心念，就是念頭，這是物質的基礎；換句話說，沒有念頭的時候，物質現象就不存在。精神現像從哪來的？物質現象，精神現像是物質現象的基礎，精神現像從哪來的？他說無中生有，他不知道有個自性，自性變現出來。
自性何以能變現？這個里頭還要有個緣，那就是大乘教常講的一念不覺。這個一念不覺是我們無法體會到的，我們的念頭太粗了。一念是什麼？不是過去、不是未來，就是當下。告訴你，沒有過去，也沒有未來，大乘教常說的活在當下，就是當下這一念。當下這一念如果斷了，就成佛，你就證得妙覺果位，你就跟常寂光融成一體。當下這一念沒斷，分別、執著斷了，你是菩薩。
如果當下一念沒斷，分別也沒斷，執著斷了，你就是阿羅漢。佛法的功夫沒有別的，放下而已。為什麼肯放下？事實真相明白了，釋迦牟尼佛對我們最大的利益、最大的恩德，是他老人家把事實真相給我們講清楚、講明白了。我們真搞清楚、搞明白，自然就放下，不再執著、不再分別，甚至於不起心不動念，如是而已。
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