慧智法師：臨終時要斷除這個懷疑--一生所積資糧夠去極樂世界嗎？
有些人雖然臨終時已將所有的財產上供下施了，也斷除執著了。但是可能會產生懷疑：我這一生積累的資糧是否足夠把我送到極樂世界去?
我們一定要斷除這種懷疑，因為臨終時的這種疑慮只會障礙我們對極樂世界、阿彌陀佛的信心。
我們的心一剎那間不可能有兩個心念，不是思維這個，就是思維那個。如果我們總是沉浸在這種懷疑或者後悔中，就沒法集中心力去觀想阿彌陀佛以及念佛號，就沒法引生強大的信心，結果只會讓我們離阿彌陀佛越來越遠。
於小善作大善想
《佛說十想經》說：“臨欲命終應作十想，……於小善作大善想。”
我們應該“於小善作大善想”。
臨終的時候要這樣去想：我這一輩子，哪怕依止上師一天，我也依教奉行了。佛陀涅槃前度化了最後一個弟子，佛陀只是開示了一下，那位弟子就當即證果。我這一生，哪怕只放生了一條生命，這個功德也已匯入了共修的功徳海，幾億條生命的放生功德全部得到。哪怕只做了一點點小小的善法，源於上師的悲願力，融入了上師弘法利生的功徳海，所以得到的善果無量無邊，這一點絲毫不要懷疑。
我們作如是想，就是給自己一個堅定的信心：我們生前所作善法，足夠把我們送往極樂世界。
以上是積累資糧，接下來講淨除罪障。分兩個方面：
於損戒作忏悔想
一個是“於損戒作忏悔想”。臨終的時候，以阿彌陀佛作為對境，至心忏悔往昔的一切自性罪和佛制罪。
由於臨終一念心力特別強，這時以阿彌陀佛為對境忏悔，會生起極大的悔罪能力。
《觀經》云：“念佛一聲滅八十億劫生死重罪。”
於惡行作遮止想
另一個是“於惡行作遮止想”。如前所說，臨終時的心念非常重要，一定要遮止貪、嗔、癡、慢、疑五毒煩惱的現行，更不能造作惡業。
有些地方有一些陋習，比如殺生、祭祀鬼神等，這些對往生不但沒有一點點幫助，反而因為惡業的累積讓自己死後的去處更加險惡。
另外，臨終時盡量不要憶念自己的罪業。如果此時憶念惡法，會加劇對死亡的恐懼，而且會障礙善法的現行，哪怕平時串習得非常熟悉，這時可能連想都想不起來。
所以，臨終的時候我們應如是想：我這一生，哪怕就念了一句“嗡班匝兒薩埵吽”，由於金剛薩埵佛尊的願力不可思議，也能幫助我清淨無量無邊的業障。
落幕無悔
PURE LAND
進一步說，對死亡不但不能產生恐懼，反而要心生歡喜。
世間的確很少人可以做到這一點，但這種自在往生的公案很多，激勵著我們增上對淨土法門、阿彌陀佛的信心!
對死亡的歡喜，是一個上等修行人對死亡的態度。
中等修行人對死亡的態度是不拒絕、不害怕，因為經過這一生的修行有了一定的把握，對死亡的過程很熟悉。就像演戲，在台下一直排練、排練、排練，到了正式出演的時候就不會害怕，因為已經串習得很熟練。
下等修行人對於死亡的態度是不後悔。活著的時候沒有遺憾，死的時候也了無遺憾。這就是修行人的修持境界。
總的來說，積資就是精進地上供下施，斷除貪執，“於小善作大善想”;淨障就是“於損戒作忏悔想”和“於惡行作遮止想”。
如是修持的結果就是對死亡心生歡喜，沒有任何的後悔之心。
《基礎班課程·淨土法門之臨終關懷》慧智法師講釋
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