淨土法門：真正念佛人，他現在所得到的利益就不可思議！
發布：妙音居士
古大德教給我們，念佛要能夠一心執持。持是保持，執是堅固地執著這個佛號，念念不放松、念念不忘，這就是執持。也許有同修說，這個很難，晚上一睡覺統統都忘掉。沒錯，那是你功夫還不到家;真正功夫到家，晚上睡覺佛號也不中斷，做夢也念佛!俗話常說：日有所思，夜有所夢。做夢都會念佛，做夢也夢見佛，做夢也夢見西方極樂世界，如果大家能到這個境界，你可以相信你往生有把握。能夠在夢中念佛、夢中見佛，往生很有把握，這要功夫!
我們為什麼晚上睡覺就胡亂做夢，佛號沒有了?我們的心思太復雜，我們的妄想雜念太多。在白天，你不能夠覺察，到晚上做夢，這妄想雜念起現行，就變成了夢境。還是自己念佛功夫力量不夠，不能把這些妄想雜念伏住;能把妄想雜念伏住，那個夢境決定不一樣，總在功夫。這個功夫勉強不得，單單口念，心口不相應，要想達到這個境界就很難很難，最重要是心要相應。心裡頭真想阿彌陀佛、真想極樂世界，給諸位說，那才叫念佛。
念佛，是心念，不是口念。有口無心，只有口念，是稱。稱，力量淺;念，力量深。念不一定有稱，換句話說，念不一定念在口上，心裡頭真的記掛，那叫念。我們講的念佛，是心上真有佛，那個才叫一心念佛。我們一心念佛，念念不放松，無非是希望阿彌陀佛這一念，能夠綿綿密密保持住。我們除了睡眠，沒有辦法，自己不能控制，可是念個三年五載，功夫成熟了，做夢也會念佛。那個時候，你的功夫真的不間斷，夢中也念佛!
念佛的好處
1 唐朝法照禅師是淨土宗第四代祖師，他是親身見到文殊菩薩，向文殊菩薩請教，末法時期應該修什麼法門?文殊菩薩傳給他念佛法門。五會念佛那個聲調，就是文殊菩薩教給法照，法照傳給我們後世的。
2 文殊菩薩教我們要“系心一佛”，系是系念，心裡面常常掛念著，念什麼?念一尊佛，系念在一尊佛上。我不系念行不行?不行。你要不系念一尊佛，你會胡思亂想，你系念的東西太多了。
3 我什麼都不系念了，你系念無明，系念一個“我什麼都不念”，還是有個念頭!換句話說，什麼念頭都沒有，凡夫做不到。正因為你做不到，所以教你把所有的念頭統統離開，想一個，就是以一念來對治萬念。
4 “系心一佛”就是《楞嚴經》上大勢至菩薩講的“憶佛”;心裡面專持名號，這叫“念佛”。憶佛念佛不能中斷，這就叫功夫，功夫是講不中斷。大勢至菩薩講“憶佛念佛，現前當來必定見佛”，見佛就成佛了。
5 有些同修曉得念佛的好處，也很想念佛，但是念不下去，念幾聲就忘掉了，來問我：“這怎麼辦?”諸位要曉得，這就是業障，是你本身有障礙。有業障怎麼辦?最好的辦法，是參加念佛會。念佛會是依眾靠眾，大家在一起念，就把你的佛號提起來，用這個方法來提醒自己。
6 現在還有一個方法，就是用隨身聽或念佛機，這個方法妙!把耳機塞在耳朵上，你就不容易忘掉了，這是個好方法，二六時中佛號不間斷!我們要重視“持名念佛”，唯有這個方法能幫助我們在這一生當中，得到真實的成就。
7 也有人說：“念佛的好處充其量不過是往生，是來生的事情，現在的問題不能解決。”這個觀念錯了，錯在哪裡?他這個念頭就叫妄想。我們持名念佛，是用這一句阿彌陀佛把我們的妄想打掉。要知道，妄想沒有了，清淨心就現前。
8 清淨心現前，自性本具般若智慧就現前了，這時候我們讀經、修學，甚至於生活、處事待人接物都有智慧了，惠能大師所謂的“常生智慧”!有了智慧，我們做任何事，都會盡心盡力、做得圓圓滿滿，由此可見，真正念佛人，他現在所得到的利益就不可思議!
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