看了都害怕，邪淫的100個惡果！
發布：君合
邪淫的100個惡果
圖解手淫的危害(科學分析)
1.從意識上戒除邪淫：意淫會耗損腎水，腎水空精液(蛋白質、ATP)就不能化氣、更不能行神，不能行神則不能思考，(像有的人意淫就頭疼)→保精 2.身體：手淫致病的患者五髒六腑都虛弱，建議先恢復五髒六腑功能再進行治療(事半功倍)。
要像一個男人
1、浪費金錢;
2、浪費時間;
3、浪費精力;
4、浪費身體;
(以上四點可能有的人會不屑一顧，覺得自己身體好，覺得自己有錢有時間。古往今來，有太多的例子，可以證明，喜歡足球的人都知道這個人，英國的足球天王貝斯特--大家可以到網上搜一搜就知道他的生平，論身體論時間論精力，年輕時候的貝斯特可以說都擁有而且勝於常人，但結果呢，我只能附上我的歎息。很清晰的記得一個貝斯特去世前的片子，臃腫的身材，渾濁的眼神，粗糙的皮膚，蹒跚的步伐......，可惜我們的雙眼能看到的東西太少，看不到紫外線，看不到紅外線，看不到磁場，更看不到因果，當然也看不到淫邪這個吞食我們運氣的家伙。讓你幾世修來的功德如鳥獸散，最終徒留笑柄於後世，在看看貝斯特的兒子，之有前因才有後果，明智之士不可不察啊!)
5、人性漸漸喪失;
(淪為獸性!人之所以是人，因為人是三界所生，所以有“精、氣、神”，而畜生是兩界所生。淫邪終究會把人送上不歸路。)
6、不務正業;
7、是非顛倒;
(迷惑人的本性，讓你不知道什麼是善、什麼是德，更不知道善和德有什麼用。)
8、導致殺、盜等其他罪過;
9、自私自利心加重，在情感上患得患失。
10、導致嫉妒心加重;
(這個我就不啰嗦了，千裡之堤，毀於蟻穴，態度影響性格，性格則決定你的一生。)
11、 熬夜，損傷精力;
12、未老先衰;
(恐怕被淫邪惡糾纏的人，都有這個體會吧。當你凌晨一點仍然不睡，置親情、健康、責任於不顧，熬著通紅的眼睛，拼命的在網上搜索下栽AV、色文，色圖的時候，你有沒有閉上眼睛，扪心自問：“我到底在干什麼?”)
13、由於是孽緣容易和別人惱羞成怒;
(是不是發覺自己變得沒有耐心了，有沒有感到自己越來越浮躁、焦慮，好好靜下心來，回憶自己做錯了什麼。緣是個無形的東西，充斥在人周圍，你行善，緣就把善回饋給你，你行惡，緣就把孽回饋給你。)
14、由於自己做的虧心事所以有苦說不出;
15、因為做的是不可告人的事所以謊話不斷;
(淫邪和欺詐是一對兄弟。欺詐的人多半淫邪，淫邪的人肯定欺詐。人經常說謊是很難聚財的，如果謊話不斷形成習慣，你會心緒不寧、沒有安全感，喪失財運和功名。)
16、出入聲色場所，飲酒過度，傷害身體;
17、導致貪心加重，偷盜以滿足不可告人的邪淫物質需求;
18、給人間造成更多痛苦;
19、感染傳染病(性病、肝炎、愛滋病等);
20、傳播傳染病給他人，罪上加罪;
(因為淫邪的妄想而導致行動，因果加重，會有立桿見影的厄運!福厚的人會得惡名、招指背，而福薄的人輕則官司、牢獄，重則命喪黃泉。這樣的例子每天都有新聞在醒世，諸君思之慎之，不要置若罔聞。)
21、感招其他疾病;
22、招致殺身之禍;
23、身體發膚受之父母，隨意損傷導致大不孝;
24、容易患不治之症死在父母前面;
(有人會反駁說，我身體是我自己的，關其他人何事。你的身體只是表面上受你支配--能不能支配的了都不一定，它其實不是你自己的。任何一個人每天都承受著親人的惦念、朋友的關切，愛人的照顧，仇人的憎恨、敵人的厭惡......，這些雖然是無形的，但卻存在，而且能發生出若干事情來，組成你的生活和命運。你十分孝敬自己的父母--你並沒有孝敬別人的父母，可是你周圍的人卻尊重你敬佩你，為什麼!因為孝是“善”，你行孝你周圍的氣場就聚集了善的資訊，當然會收獲“善”。所以如果我的文字能有幸被你看見，請留幾分鐘品味一下，我希望諸位不但能明白理，更能明白道。“孝道”，“孝道”，孝也是道，遠離淫邪，就是孝，而孝其實就是修行。)
25、精力不足;
26、學業不順利;
27、仕途不順利;
(淫邪直接導致壞運氣，是世間第一“惡”業。把善做好了可以修身，然後齊家，接著治國、平天下。如果執迷淫邪惡，則損身、敗家、亡國、亂天下。不論善惡，每一個階段都有無數例子，請諸君明辨之。)
28、記憶力差，轉頭即忘;
(這也是上面所說"損身"的一個體現吧)
29、容易引狼入室;
(這是"敗家"的證明)
30、遇到不如意的情緣、眷屬;
(執迷淫邪不悔悟的人，是不會遇到好姻緣的，古今中外，無不如此!)
31、體力愈來愈差，腰酸背痛;
32、家庭不和睦，為瑣事爭吵;
33、在同事、朋友面前抬不起頭來;
34、人際關系越來越差;
35、見正人君子心裡發虛;
(你有沒有發覺自己突然變得害羞，怕見生人，在一般的交際場合無由的很不自在，心慌亂空虛，總是躲避別人的眼神而不敢正視，有時候說話結巴，反映遲鈍，事後不停的責備自己，甚至想罵自己一頓.......，這一切不是沒有原因的。或者有人會說我只是看看色文，下下A片，這和你說的有什麼關系，怎麼聯系到一起，你有證據嗎。我想說，這個世界不是一維的，而是多維的，並不是非得用眼睛看見才是存在的，你聽見風聲，就知道有風過，但你看不見風;你聞到花的氣息，知道那是香，但你看不見香;你受傷了，只能感覺疼卻看不見;煩惱整天纏在你周圍，誰都看不見，但你能說它不存在嗎?人有六識--眼耳鼻舌身感，這是人接觸外界的管道，它們只負責如實的回饋得到的資訊，而你的內心才是一切的根本，其大無外，其小無內的包含了所有。淫邪是“惡”，哪怕你只是看了看、聽了聽、想了想，雖然沒有去做，但你已經沾染了“惡”，所以心存惡，人便生“惡”，剛才我上面說的那些就不足為奇了，其實這就是因果，因果就是一種聯系和反映，並不是那麼神秘。淫邪害己，害人，害世，懸崖勒馬，猶未遲也。)
36、容易造成吃、喝、嫖、賭、抽五毒俱全;
37、沉湎於邪淫如吸毒一般，無法自拔;
38、無緣無故煩惱;
39、事業荒廢;
40、做賊心虛，寢食不安;
(有人會問，你為什麼說淫邪是惡。想知道淫邪是善還是惡，看淫邪帶來了什麼--空虛、懶散、急躁、偏激、焦慮、疾病、傷痛、反目、犯罪、孽債，惡緣......，淫邪哪帶來一點好的東西呢，實在是不折不扣的“惡”啊，所以古人說萬惡淫為首，實不虛也!)
41、不能給子孫後代做好榜樣;
42、難免上行下效，上梁不正下梁歪;
43、子孫損福;
44、自己損現福;
45、無法為子女做好榜樣，子女不聽話;
(塵世有代謝，往來成古今。為人子者必將為人父，為人女者必將為人母，當孩子呱呱墜地，降落人世的時候，父母滿心歡喜，親戚前來祝賀，朋友都來道喜，可是如果孩子將來淫邪奸詐，懶惰凶頑，不孝父母，這喜從何來，又有什麼可以祝賀的呢?沒有哪個父母不希望自己的孩子有出息，有見地，將來能成人。但諸位可曾知道，兒女子孫是自己的一部分，兒女將來好與不好，全看自己，自己把善行好，把德修好，子孫一定會好。不用百般呵護，不用苦口婆心，更不用拳腳管教，自己行孝，兒女自然孝順。自己行善，兒女自然有功名。自己積德，兒女自然有財富。這樣的例子太多，給有心人去留意，書上記載的，身邊發生的，反例也是比比皆是，淫邪者自己損福，子孫也定邪淫凶頑，心有惡念，後患無窮，請知者明鑒!)
46、令世間男子女人墮落，陷他人於不義，殊不知一切男子是我父兄，一切女子是我母親姐妹;
(這句話太經典了!大千世界，男為陽，女為陰，男女組成夫妻，夫妻成就家庭，家庭組合成社會。家庭和社會是什麼關系呢，是整體和部分的關系，整體好了，組成整體的部分才能好，就像人，若干的器官組成人這個整體，這些器官都沒有毛病，人這個整體才算健康，哪個器官出毛病了，比如嘴生瘡了，人就不健康，而且還影響其他器官，嘴吃不了東西，必然影響腸胃。社會也一樣，有人傳播色情書籍，光盤，覺得這些東西都給別人了，自己根本不受影響，其不知這樣的人冥冥之中不但自己的福祿沒了，只能做賤事，而且因為他的緣故，污染了社會的氛圍，社會風氣變污穢了，這個人的家庭也必然受影響，是逃脫不了的!所以老子早就看透了這些，留下那麼一句話“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一切男子是我父兄，一切女子是我母親姐妹，淫來淫去，哪是淫了別人，分明是淫自己啊!)
47、敗壞社會風氣;
48、社會上需要救助的人很多，在邪淫上浪費錢財、時間等於見死不救;
49、令社會上的善事義舉無人問津，無人支持;
50、邪淫經常導致婚外孕並墮胎，造成殺自己孩子的罪業;
51、情色轉瞬即逝，到頭來竹藍打水一場空;
52、俗話說：一滴精，十滴血。邪淫損傷元氣導致短命;
53、精子品質差，生育品質不高;
54、胎教品質差;
55、不積陰德，斷子絕孫;
56、自己配偶伴侶不忠貞;
57、多有不幸(如徐志摩);
58、年老色衰或金錢散盡即被拋棄;
59、破壞倫常，破壞他人夫妻之倫，致使人夫妻反目，情義破裂;
60、不獨是亂了別人夫婦的一倫;並且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫，五倫之中，就亡了三倫;
61、害婦女名節;
62、害自己他人的名聲;
63、害自己他人的門風;
64、害自己他人心術──淫念一生，種種惡念都生。以致惡行昭彰身受惡報;
65、害自己他人祖先--祖先相傳的血脈，因有不孝子孫的淫惡，致使福分削盡。從此敗家聲，甚或絕後嗣，斷了祖先的香煙，讓陰間的祖先當作餓鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先不恨呢!
66、害自己他人妻子--佛經說：「無有子息，亂人妻故。妻女淫亂，亂人女故」。因此冥冥中，上天總是安排邪淫之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。
67、婚姻不幸，形成單親家庭，孩子沒安全感，缺少雙親的疼愛，容易導致青少年早熟、犯罪;
68、邪淫大多不擇時間、地點、季節，損傷身體(詳見〈壽康寶鑒〉);
69、讓惡人有機可乘(如會網友被**);
70、觸犯國家法律;
71、疑神疑鬼，忐忑不安;
72、惡念增長;
73、善念愈來愈少;
74、常被人懷疑;
75、遭親友誹謗;
76、廣結怨仇;
77、奸情敗露，造成情殺;
78、自己欺騙自己，常常會感到恐懼怕人。
79、樂極生悲，縱欲成患;
80、經常出入是非之地，斗鬧場所;
81、現代人以邪淫減輕壓力，殊不知辛苦，操心，天熱，驚恐，憂愁的時候行淫損傷身體;(詳見〈壽康寶鑒〉)
82、鼓勵犯罪，如購買黃色光盤促使黑惡勢力增強，更多販賣黃色光盤，促使更多女子淪為妓女;
83、亡家亡國(如葉赫那拉氏);
84、俗話說“畜牲不如”，邪淫墮落於人間的惡道，死後墮於三惡道;
85、對不起古聖先賢的教誨;
86、奸淫別人的妻子，會得到斷子絕孫的報應;奸淫未婚的處女，會得到子女淫佚的報應死入地獄;
87、現世就有可能多人共一配偶，更不要說來世;
88、葬送百年的名譽節操，與一生的前程，和祖宗積累的功德;
89、子孫本來可以享有的福祿，斷送在自己一時片刻的迷惑;
90、是出生死輪回的最大障礙;
91、造成新的生死輪回的業因，使自己和眾生更難解脫;
92、加重自己和眾生的共業，導致更多災害和橫禍;
93、使善人在這個世界更難立足;
94、使國家衰落;
95、使思想混亂;
96、家庭失和，使社會動蕩;
97、欺騙佛菩薩，忏悔了還破戒;
98、造成心理壓力越來越重，惡性循環;
99、人生難得，錯過脫離生死輪回的機會;
100、聖賢的教育難聞，自暴自棄，錯過成為聖賢，了生脫死，往生西方極樂世界的機會。
犯邪淫後立刻就會產生的苦果!
生於此世間，受此身體，而行淫行，獲得諸多煩惱，諸多苦痛。因邪淫故自己感覺有如下報應：
一、頭發常骯髒油膩，暗淡而無光澤;
二、早起之時，頭發卷翹、蓬松、不適意;
三、頭皮常發癢，頭屑眾多且頭屑塊大;
四、心意煩躁，沒有耐心;
五、常說錯話，讓人笑話;
六、常常因為瑣碎小事無端生氣，導致與別人的口舌之爭;
七、與家庭成員多諸爭吵(這一點是最為心煩的了);
八、因貪愛淫行、淫畫、淫影音而沒有多的時間去求取正業，導致學業不成、求財不得;
九、錢財喪失非常快速，想存錢根本不可能;
十、心意常常流離失所，不知道自己應該做什麼，進而可能再度淫行、淫念;
十一、口臭難聞，令接近的人生策恨、煩惱之心;
十二、全身酸痛，無力行善行;
十三、下體常癢難忍，無法獲得輕安;
十四、疲態常顯，不能讓他人生喜心，致使眾人見之，生出厭離之心;
十五、身上有臭味;
十六、惡運連連;
十七、因邪淫而使惡鬼近身，導致家庭成員與自己一起受惡鬼的纏縛，從而造成諸多家庭悲劇(家中小孩常無來由哭泣、大人多病);
十八、諸事不順，以心中多不順的心思即可知曉;
十九、進入黑暗、陰濕的地方，心常懷恐怖，惟恐有鬼突然出現在某處;
二十、眼睛無神，難以集中注意力;
二十一、耳朵失聰，常常聽不清別人說話，常被人誤認為“耳背”;
二十二、常走神;
二十三、反應慢;
二十四、會錯意，聽不懂別人說話，或理解錯別人的話，比如別人叫拿某物，結果拿錯;
二十五、不能控制惡口、绮語，增加更多惡業;
二十六、常多惡夢，睡覺難得安穩。
………………
因諸多惡業因緣，故而應當勇斷邪淫
每走一步，就出現一個棺材，裡面都是她服務過的男人
精液在孩童時代，和處子時代，是一種氣體，離開身體，立刻變成液態。在我們逐漸過度縱欲以後，，精液逐漸變為粗重的液態在身體裡存在。欲念薄的處子時代，我們在校園裡，在工廠裡，可以和同學同事玩鬧一整天而只有興奮，沒有累的感覺。在現在，我們的精氣大量損耗，早起坐進辦公室四個小時，中午的時候就已經是疲憊不堪。在我們忘記欲念以後，我們還完全可以回到童年。當我們的身心和童年時代一樣的時候，我們再唱起張信哲的《童年》，則如同依舊處於童年，沒有絲毫傷感。
《解脫要門》說：“修行之人，幾十年欲念不生，則精髓凝結，漸成捨利”。(捨利成因之一種，此外還有神變等原因出現的捨利) 《道書》說：“欲心不生，則精氣發於三焦，榮華百脈”。也就是說--------修行人長期欲念不生，精液不但可以變回氣態，甚至可以超越氣態，凝結成捨利。
我們在放生的時候，是可以感受到慈悲心和正氣的增長的，甚至可以到正氣充塞天地的狀態。如同儒家說的：養我正氣，充塞於天地之間。而大家在斷除邪淫的時候，也有同樣的感覺，一身正氣在增生，逐漸充塞於天地之間。我在每天要求自己，即使非常清淨的時光下，也要翻閱《欲海回狂》一會，如同預防。這也可以知道，萬劫無明，我們早已經是隨時會發作的狂犬病患者，隨時要打預防針。在翻閱古人佳作的時候，就會因為看到古人的“美事”而產生正氣。
正氣是補品，法喜是補品，清淨是補品。而世上所說的甲魚，金錢龜卻是害人的東西，哪裡是補品。
佛在經中說：如同兩手相摩擦會生起暖氣一樣，色欲產生的兩性性器官的摩擦，也會產生猛火，叫做欲火。感應到大地獄中的獄火焚身，所以有鐵床銅柱等事。“上善似水”，水代表的是清淨，智慧，福分。相反的火則會使身體處於偏激的狀態，而毀滅身心。即使是兩目相對視，也是欲火，也會感召地獄。所以說菩薩見欲，如避火坑。又說，淫欲如同毒蛇，如同冤賊。印光大師說;我們修行人要隨時清楚什麼是我們的出苦慈航，什麼是我們的地獄火湯。
下面盤點一下我十幾年前混浪跡色情場所時候的一些反面例子。
曾經有一個在洗浴中心做按摩的“按摩技師”告訴我，她長期給客人提供邊緣的服務，後來她夢到她在一個陰暗的街道中，每走一步，就出現一個棺材，裡面都是她服務過的男人。這個故事是我在按摩的時候，聽到該按摩師無意中親口為我所講。
還有一個女孩，18歲就墮胎三次，後在夜總會工作，經常吃一些毒品，還要提供各種服務，後來她又到廣州一個大型洗浴中心工作，當時她的同事就經常聽到她說胃痛，23歲的時候，她離開了一切色情場所，離開了泡沫般浮華的青春放蕩日子，嫁給了一個男人，她有了一個可愛的小女孩。一切都重新開始，可是也就在這個時候，她患了胃癌，當年死去。
摩場所的工作人員，大都來自湖南湖北黑龍江等地的農村。有一個這樣的按摩師，來自黑龍江的農村，很年輕，她的夢想是在按摩的客人中，能有一個知道疼知道熱的，帶她回家，結婚。如果愛她，就陪她走回幾百裡以外的家。後來由於普通按摩不贏利，她被老板和其他姐妹引誘，開始了色情服務，此後，她失去了一切可以得到幸福的思想和資本。再也不去做以前的夢了。我們的姐妹們在輪回中的故事大致都是如此，反復都是如此，沒有新鮮事。可憐他們不知道淨土法門，不知道念佛一聲，就可以重新回到光明之中。
我年輕的時候被損友拉去按摩，自己逐漸上瘾了。後來大了，又被客戶拉著按摩洗澡。雖然出入多為大型正規按摩場所，但是自然了解一些按摩場所的工作人員的事情。雖然拒絕色情服務，但是邊緣性的還是沾染過，每次沾染以後，就會產生失落感，在她們提供的床上沉沉睡去，幾乎都會夢到妖怪和怪異的場面(汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前，如不斷淫，必落魔道)，或者夢到在地獄裡掃糞便。早上醒來，巨大無邊的空虛感彌漫。當我們鑽進了欲望的牛角尖，則我們的真如本性起作用，會讓我們對於失落的無限智慧德能產生恐懼感而出現空虛。這也證明了真如本性的存在。每次做了壞事後的空虛都是佛在召喚我們回家。
讀了法華尼的故事，焉知妓女和按摩女不是前世修行人，又焉知我們雖得人身，但是肆意行淫，來生不會墮落。
如何守持不邪淫戒
佛陀在大小乘的經典裡面都說了很多種方法。
一、修智慧觀和慈悲觀。要能夠把凡夫的這種感情升華為佛菩薩的慈悲心。凡夫的感情和佛菩薩的慈悲有什麼不同呢?從體上來說不同，從相上來說不同，從用上來說更不同。
從體上來說，凡夫的感情是以愚癡為體。凡夫的感情和理智是水火不相融的，感情占上風的時候，他眼中間一切都是好的，情人眼裡出西施，什麼都是好的，然後沒有什麼理智了。所以結婚之前都是互相展示自己優秀的一面，好的一面，結婚以後互相看到對方不好的地方，就好像圍城一樣，城裡面的人想突圍出去，城外面的人想湧進來，陷入這樣子的一種困境之中。佛菩薩的慈悲是以智慧為本體，因為有智慧才能真正地對一切眾生有無緣大慈，同體大悲，平等地關心和救度，然後在度眾生的過程之中圓滿自己的福慧資糧。
從相上來說也有很多的不同：凡夫的感情是有條件的，或者是對方的年輕，或者是相貌，或者是才能，或者是社會地位，然後才能產生情感，絕對不會是無緣無故，無條件，肯定是有條件的。佛菩薩的慈悲是無條件的。
凡夫的感情是隨時變化的，今天山盟海誓，明天就可能是深仇大恨了。佛菩薩的慈悲心是沒有變化的，是永恆的，佛菩薩救度眾生是累生累劫，沒有度化出來的話，佛菩薩都會以種種的化現來救度幫助他。
凡夫的感情是有占有欲和染污心的，佛菩薩的慈悲心、慈悲是清淨的，是完全無我利他的。
凡夫的感情是有親疏分別的，佛菩薩的慈悲心是平等一味的。
凡夫的感情是很短暫的，佛菩薩的慈悲是長恆不變的。
所以有種種相上的不同。
用上就更不同了。凡夫因為這個愛欲，所以就輪轉生死。乃至於因為造邪淫的惡業而墮到三惡道中間去，犯得很重就墮地獄道，然後余報就是生到畜生之中來，為雀、鴿、鴛鴦，種種。這是用。凡夫的感情，他的力用就是讓眾生累生累劫在六道輪回之中沉迷，而不能超出輪回。佛菩薩慈悲的用就是可以迅速地圓滿福慧二資糧，能夠圓成佛道，稱為福慧兩足尊。所以應該要修智慧觀，修慈悲觀，化淫欲之心成智慧之火。
二、作不淨觀。自己早上起來的時候，想著身體不淨，貪戀的對方也是如此不淨的。自己喝醉酒的時候，嘔吐狼藉，也想著對方身體裡面也都是這些不淨物，種種惡露充滿。這樣子作不淨觀也就可以知道，無論你怎樣子外表容貌很莊嚴的男和女都只是一個會走路的廁所。這樣子以不淨觀來轉化。
三、以親情觀來轉化。對於年紀比自己大的看做是自己的姐姐;小的看做是自己的妹妹;更小的看做是自己的女兒。
四、以無常觀來看破。紅樓上面所說的，夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。
有一個故事是說莊子。莊子有一天在山上遇到一個女子，這個女子很奇怪，拿一把蒲扇在他丈夫的新墳上面拼命地扇。他莫名其妙問她說：“你為什麼要拿扇子來扇呢?”
女子就說：“我丈夫臨死之前有一個遺言，要等到他墳上的土干了，我才可以改嫁。”
莊子就想：“哎呀，這個世界上面怎麼會有這樣子薄情的女子，看來我要試試我的妻子會不會是這樣子。”
回去以後，莊子就死亡。其實是沒有真正死掉，因為他已經是有成就了，當然不是佛教的這種大成就，但是他還是有一定的成就。死亡以後，因為他的名氣很大嘛，各路諸侯都派很多人來拜祭他，而楚國就派楚王的孫子來拜祭。來拜祭的時候，楚國的王孫就對莊子的妻子田女士產生了非分之想，就追求她。因為莊子剛剛過世嘛，田女士的心也就動搖了。一直到晚上，其他的那些拜祭的人都走了，楚國的王孫就留下來跟這個田女士喝酒。正在酒酣耳熱之際，突然之間王孫心髒病發作，差不多要死了，田女士就很驚慌失措，趕快來問王孫，王孫就跟她說：“我以前在家裡的時候，如果犯了心髒病，一定要用死屍的腦漿喝下去才能治好。”
莊子的棺木還沒有下葬，田女士就不顧一切，馬上拿起斧頭把棺木劈開來，想要敲取他的腦漿。很奇怪，棺木一敲開，莊子就復活過來了，馬上從棺木裡面坐起來，田女士嚇一跳，回頭再一看，王孫不見了。因為楚國的王孫是莊子變出來的，是故意來考驗一下，所以姓田的女子就羞愧得無地自容，然後自缢身亡。
要作無常觀，讀過宋詞的會知道陸游和唐婉，陸游和唐婉每個人都寫了一首詞，叫做《钗頭鳳》。但是這個所表達的事實上是說什麼?無常，一切都是無常的，為什麼要去貪戀呢?要去執著呢?
五、作空觀。佛經上面有一首偈子說：
世及出世間，一切由心造。
猶如工畫師，巧善皆成就。
沉溺於三有，出離亦由心。
我們沉溺在欲界、色界、無色界之中，都是由我們的心，出離也由心，我們的心迷的時候就沉溺在三界之中，我們的心悟的時候就可以出離，可以超出三界，所以：
如蠶自纏縛，迷執諸境界。
事實上酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。因為眾生的心迷了，所以好像蠶吐絲一樣，自己把自己捆綁起來了。
龍樹菩薩在《大智度論》裡面就有一個比方說：“如一美色，淫人見之，以為淨妙，心生染著;不淨觀人見之，視之種種惡露，無一淨處;等婦見之，妒嗔憎惡，目不欲見。”同一個女子，有淫欲心的人看起來認為就很美妙，生得很好，心裡面生起一個染污心來。如果是一個修不淨觀的人眼中間，他看到的是一堆白骨，種種惡露充滿。如果同樣也是一個，另外一個女子眼裡面看起來，就是對她生嫉妒心，生嗔恨心。所以你看同一個人在各人眼中就不同了，“無豫之人觀之無所適莫，如見土木。”也就是說同一個女子，在情人的眼中是西施;在情敵的眼中是狐狸精;在修不淨觀的人，修行人眼中是一堆白骨;在小孩子的眼中只是一位母親;在一個小老鼠的眼中，這個女子就是一個很可怕的動物，能夠打死老鼠;所以同一個人在各類眾生眼中是各個不同的。事實上都是因為個人的執著而產生的種種的遍計所執，種種的妄執，所以我們要能夠知道這一切都是空幻的，不要生執著心。
六、以道心來轉人心。轉化，能夠以道心來制人心，來轉人心，就不會偏向於情欲這一面;能夠以人心來合道心，就不會偏於理性這一面。也就是我們既要有智慧，也要有慈悲。有智慧，所以能夠不會沉迷這些情欲，能夠照見五蘊皆空;有慈悲，以人心合道心，所以也不會單單自己求解脫，而能夠把它轉化為救度一切眾生的大慈悲心。
你看關羽，關羽是一個世間比較有正氣的人，他就曾經有這方面的典范。曹操和劉備打仗的時候，劉備失敗了，他就跑掉了，所以他自己的妻子那些都給曹操俘虜了。關羽為了保護他這個嫂子，所以也就一起到了曹操這一邊。曹操有意要破壞他，就把關羽和他的嫂子關在同一間房子裡面，關羽就“秉燭待旦讀春秋”，點起大蠟燭來，在外面的房子裡面通宵達旦看書，然後沒有犯戒。我們去湖北當陽玉泉寺，看他們塑的伽藍菩薩像，那個關羽像就是“秉燭待旦讀春秋”這樣子一個塑像。
七、作九想觀。想到一個人死亡以後，這些欲心就會止息下來。一個是新死想，第二個是青瘀想，第三個是膿血想，第四個是绛汁想，第五個是蟲啖想，第六個是筋纏想，第七個是骨散想，第八個是燒燃想，第九個是枯骨想。用九想觀來想一個人死亡以後這些腐爛的過程。所以一個人如果能夠作無常觀，一切都無常，面對死亡逼迫的時候，他自然不會產生這些妄念。
守持此戒的利益
受持不邪淫戒的利益，佛陀在經典上面有很多的論述。
1、不會損失金錢。
2、不會懼怕官府。
3、不會畏懼他人。
4、死後生天道，因為守持五戒的緣故。對於大乘的佛弟子來說，應該是持戒念佛，超出輪回。
5、今生來世父母眷屬都能夠長壽康寧。
6、感得的妻子女兒能夠貞良。
7、相好端正。
8、得到非常善妙的廣大的眷屬，並且人緣非常好。
9、修行的時候，一切資生的用具多人樂意供養。
10、乃至於畢竟成佛。
所以有種種的利益，應該要這樣子地來運想受持此戒的利益而來戒掉淫欲的妄念。
青少年如何對治邪淫
尤其是對於青少年，父母親更加要能夠多關心和輔導他們，否則就會損害他們的身心健康。因為青少年的時候，如果有犯這些方面的話：
1、影響到學習，磨滅理想。所以青少年的時候，應該正是精力最好的時候，記憶力也是最好的時候，要能夠讓他們安心地學習。否則就是置一生的遠大前途而不顧，葬送自己的前途，將來就是追悔莫及了，所以年少之時氣血方剛，戒之在色。
2、對心理健康成熟不利。如果這個青少年在讀書，在求學的階段有犯早戀，就會影響到他的心理健康成長，也會影響到與同學的關系，與家裡面父母親人的關系，甚至於會改變他的性格，讓他變得很孤僻，或者很煩躁，很容易發脾氣。
3、草率早戀釀成終生苦果。有一份研究資料說，十二歲到十六七歲的年輕女子，如果是選兩組，每一組各一百人，有一組是有早戀和性行為的，有一組是沒有的。然後比較起來，如果有早戀和犯邪淫這一類的，她企圖自殺是沒有早戀和犯邪淫那一組的六倍;她們離家出走的幾率是沒有犯過邪淫的那一組的十三倍;被警察逮捕的幾率是九倍;停學、辍學是五倍;乃至於有早戀和犯邪淫的那一組比沒有的那一組犯吸食毒品是十倍。所以可見對於身心都有很大的摧殘，並且容易自暴自棄。所以《首楞嚴》上說：“菩薩見欲如避火坑。”
如何防微杜漸
作為父母來說，如何教育，如何去防微杜漸呢?應該有這麼幾個方面——
一、遠離損友。朋友、同學，交往的那些不求上進的人，少跟他們往來。益者三友：友直、友諒、友多聞，多跟那些有益的朋友交往。
二、先戒除淫念。容易引起他欲望的那些因緣要破除，或者要減少。比方說好像瓊瑤的那些言情小說，這一類少看，電視連續劇少看。
三、不要讓他們太閒，閒則生非，太閒了就生是非，孔子說：小人群居為不義，飽食終日，無所用心。要讓他們能夠把精力集中在學習，乃至於做一些社會服務，做一些有意義的事情充實自己。
四、作為父母，自己也應該要相處得非常好，要互相尊重。佛陀在《玉耶女經》上面有一個教導，夫婦之間能夠一輩子相濡以沫，能夠相處得非常好，就應該在三種情況下面可以做得到。
最好的一種情況，夫婦之間能夠互相欣賞，大家各有才能，各有事業，然後都互相欣賞對方和互相贊歎對方，這樣子一輩子都相處得非常好。如果這一條做不到，起碼要能夠互相理解，互相知道對方為什麼會那麼做。
還一種情況，就算是覺得對方的行為不可理喻，不可理解，起碼還能夠互相包容，心胸比較博大，不要互相指責，這樣子夫婦之間就能夠相處得很好，然後大家才能夠互相商量好，才能夠教育好自己的子女。
藥師法門裡面有講到一個方子，如果有人欲望心很重，有一個什麼方法可以對治它呢?這是一個善巧方便，中藥店裡面去買草決明熬一點水，每天晚上睡覺以前讓他洗腳，然後他不會有很強的欲望。藥師法門專講什麼?在讓我們世間生活圓滿的同時成就出世間的解脫，所以她有很多的善巧方便。
我們今天講到此地，大家一起回向。
佛門九大高僧 勸人戒淫(精心整理)(轉)
問世間情是何物?直叫人障礙往生，六道沉淪!
作者：孟省仁
一般守五戒的佛教徒，尤其是淨宗的同修們，一定會深自慶幸守身如玉，以對配偶的忠實而引以為榮。當然，想要往生西方極樂世界，守五戒、行十善，是最最起碼的條件，可是僅僅念佛、誦經、守五戒、斷邪淫，就能保證一定往生嗎?讓我們看看淨空長老與其他近代的高僧大德，對於正常夫妻的情愛，有著什麼樣的開示：
【淨空長老】
【如果真心想出三界、了生死，淫戒應列為第一。】要想真正在這一生得到成就，必須以斷淫為根本。這一條如果做不到，所希求的目標就難達到。我們自無始以來，均在生死輪回，就是被這一條害苦了。佛家常說：“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。”必須要覺悟!
關於戒淫一事，世間人不願意聽，也不愛聽，倘若他(她)還沒有出離之心，對於這種事還有貪念，縱使他一天念十萬聲佛也不能往生，為什麼念佛的人多，往生的人少?問題就在這裡!
有人讀到此段經文怕了，原來恩愛的夫妻，難捨難離。我就告訴他(她)，你的愛是假的，能愛幾年?死了各自分飛，愛誰去呢?若夫婦二人同修念佛法門，都能了解事實真相，將來同生淨土，豈不更好?若夫婦二人，一個信佛，一個不信;信佛的更應該放下一切，專心念佛求生，將來到了西方，得到三明六通、天眼洞視、天耳徹聽，就知道你的配偶落在何道?然後倒駕慈航再回娑婆，搭救她(他)以及其他親人眷屬，這才是真正愛他們…(詳見《楞嚴經清淨明誨章親聞記》第九頁至第十五頁)
學佛，無論修學任何法門，念佛也不例外，念的再好，《無量壽經》念的再多，若不能斷淫、怒、癡，就如古人所說的“喊破喉嚨也枉然”。
我們念佛不要以為將來一定可以往生，往生不是那麼簡單。如果煩惱習氣伏不住，念這一句佛號不得力。所謂“不得力”就是伏不住煩惱習氣，境界現前，淫、怒、癡、慢還會現行，還會發作，這就沒有用處，不能往生，該墮地獄還是墮地獄。(詳見《無住生心集》之六十八)
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【廣欽老和尚】
如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣，那麼一念之間便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼百年萬年還是在三界內。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第三十二頁)
我們這裡能看到十方人，形形色色，雙雙對對。年輕出家眾愛情惜別之念較重，看到情侶時，若被環境所轉，對他們生起羨慕之心，則是沒有道心。若認為他們這樣下去會墮落的，才是有道心。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二0一頁)
愛情惜別，千萬劫也是在輪回這些，也是為這些在輪回。(詳見和裕版《廣欽上人行持語錄》第二二三頁)
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【妙蓮長老】
六道眾生都在生死輪回中，不知生從何來死往何去?一般人只知是從媽媽肚子來，不錯，是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢?因為有情欲，顛倒想，一有了顛倒想，霎時昏蒙就徑直投胎了。
什麼是顛倒想呢?【顛倒想就是欲念】。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有愛就造“生”因，有生必有“死”，生死是個大苦趣呀!你想斷絕苦，就要斬情斷愛，千萬不可再有顛倒想。
要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，那就決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。所謂“三界無安，猶如火宅”，我們修行一定要出離三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脫死，出離三界。(詳見《五戒是良師》第三十九頁至第四十二頁)
說到願生西方，念佛的人誰不願往生呢?可是這裡頭還有個重要的問題：願有兩種意義：【一是欣求──要歡喜生西方，二是厭離──要厭離這個世界。】要厭離它啊!什麼情情愛愛的，那都是魔，殺你法身慧命的魔，你還當它是怎樣的好，捨不得，說什麼我們要白頭偕老，長相厮守，死在一起…。世間這一切不厭離，怎能生西方去?所以重在要“厭離”，那生西方就決定成就了。(詳見《法海釋疑》第三十三至第三十四頁)
當有人拉你(你)作惡或找你(你)麻煩時，沒有關系!只要念句“阿彌陀佛”就沒事。但怕的就是人家對你(你)好，就情情愛愛的沉迷下去…，我們凡夫一定要突破情感這一關，此關若不破，生死難了啊!
對於男女間的情愛，當用金剛利劍來斬，要斬情絕愛不可藕斷絲連，只要有一絲情愛在，就會被束縛住。是誰縛你?是你(你)自己啊!(詳見《往生有分》第九十二至第九十三頁)
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【宣化上人】
千經萬論，三藏十二部，都是講這個“欲”的問題。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女，女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說的很清楚：“淫心不除，塵不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成飯一樣，是不可能的事。(詳見《宣化上人法語開示》第九十至第九十一頁)
什麼是“無明”?較文雅的說，就是愚癡;若往顯明露骨來說，就是“淫欲心”。有了無明，就會發生男女的性“行為”，發生之後，就有了“識”(父精母血的胎兒)，有“識”之後便有“名色”(名是心理，色是生理)。有了“名色”之後，便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全，十月期滿，出生於人間，便有“觸”的感覺，能分別冷暖軟硬，有了感觸之後，便生“領受”的作用，在順境曉得快樂，在逆境曉得痛苦，隨時隨地生起“愛憎”的感情。有了愛心，就生出自私心，要占為己有。人貪戀財貨異性，而生出種種欲望。有了愛心，乃想盡方法，為達目的，不擇手段，因此盡造不清淨的身、口、意三業。(詳見《宣化上人法語開示》第一百五十二頁至第一百五十三頁)
愛欲是一件很麻煩的事，從無始劫以來，生死不了，為什麼?就因為被“情愛”二字所害。若能斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死。(詳見《宣化上人法語開示》第二百二十一頁)
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【印光大師】
若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此至誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引…大家輪班助念佛號時，若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫，欲生西方，萬無有一也。(詳見《印光大師文鈔菁華錄》第一百四十四頁)
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【虛雲老和尚】
《楞嚴》一經由阿難發起作我們的模范。全經著重說一“淫”字，由這“淫”字，說出很多文章來。(詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百一十三頁)
《圓覺經》說：“一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本”，所以說：“三界輪回淫為本，六道往還愛為基”。(詳見《虛雲老和尚方便開示》第一百三十一頁)
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【來果禅師】
要知身為淫本。防淫如防火，防愛如防賊;火不防既成灰燼，賊不防悉為賊有。(詳見《參禅普說》第六十九頁至第七十頁)
無始劫來攀情扯愛，極惡深交，致使改頭換面不知凡幾，直到今天再隨情欲轉去，辜負佛祖父母師長，何臉見人?(詳見《參禅普說》第八十六至第八十七頁)
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【寶靜大師】
古今多少英雄漢，誰不於此茫茫欲海中，為恩愛奴，作色情魔?所謂：“汝愛我心，我憐汝色”。恩愛綢缪，曠劫相纏，無有了期。悲夫!色欲之害人，實甚於猛獸橫流，吾侪凡夫，應當猛省而討斥之…(詳見《修習止觀坐禅法要講述》第六十九至第七十三頁)
世無無因之果，果必有因。如桃樹由桃核而來，現在生死，由貪欲而生，吾人最初受生，亦由一念愛心而來，納想為胎，流愛成種。
吾人來世如何，不必問他人，問自心便知。吾等現須看破一切，斷去貪欲，切不可被其所迷，於無量劫中為恩愛奴。
所謂若欲放下即放下，欲待了期無了期，自己要向自己度，求人不如求自己。(詳見《寶靜大師全集》第九百五十六頁至第九百六十一頁)
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