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施恩不求報，與人不追悔

發布：和蓮花在一起
    

　　『施恩』兩個字要注意，是布施恩德。與人為善，我們講席當中常講，總是要存一個純善的心，純善的念頭，念念為別人著想，這是布施恩德。布施恩德是他的想法、是他的說法，如果我們自己還要有一念布施恩德的心，就錯了。錯在哪裡?我們著相了，著相就不圓滿，著相是三界六道裡面的善因，與性德不相應。這個道理很深很廣，學佛的人不能不知道，你不知道，你的清淨心得不到。諸位要曉得，清淨心才是真善，是大善。

　　以善心善行幫助別人，人家欺騙我們，我們還是要以善心善行待人，決不能因為人家欺騙，我就回避，我就不要理他，那我們還是起心動念，我們還是落在分別執著上。人家是誠意對我，還是欺騙我，我們不能不知道，不知道是糊塗。樣樣清楚，一點都不糊塗，以真誠心待人，這是佛菩薩，菩薩行，這是真正的施恩。施恩，自己還沒有施恩的念頭，哪裡會求回報?幫助別人，成就別人，布施供養別人，決定沒有後悔的意思。

　　財，諸位曉得愈捨愈多，不是捨了就沒有了，愈捨愈多。捨是因，那個愈多是果，修因哪有不得果報的道理?但是不可以有求果報的念頭，為什麼?求果報念頭是貪心，果報現前那是真理，因果一定相應。然後你就曉得，布施我們的體力，你的身體愈健康;布施你的智慧，你常常有好的念頭、好的思想、好的主意，幫助別人解除危難，你修這個因，長智慧。佛的智慧為什麼那麼大?佛天天講經說法，布施好主意，教人破迷開悟，所以智慧就那麼大。我們自己有一點好的東西，很吝啬，唯恐別人學去了，你哪裡會有智慧?

　　批注裡面有幾句話說得非常好，他舉佛經上說，人以財幫助別人，這是舉一個例子。內不見有能施之我，把我忘掉了，外面也沒有牽掛著接受我布施的那個人，中間也把你布施的物忘掉了，這叫「三輪體空」。諸佛菩薩無不是這樣幫助人，以財施、以法施、以無畏施，心地永遠是清淨平等，施小得大福報。比喻裡面講一斗米，布施一斗米，得無量無邊的福報，這真的，一點不假。為什麼?稱性。他得無量無邊的福報，他是把性德開顯了，是這麼個道理。一文錢的施捨，能夠消千劫的災難，這話都是真的，都不是假的。我們今天修福，得到的果報很小，也沒辦法消災免難，原因在哪裡?心不清淨，布施得再多，與性德依舊是隔了一層，所以依舊要在六道裡頭過苦日子。也就是我們求報的念頭，求果報的念頭存在，所以怎麼修跟佛菩薩比，都有很大的差距。

　　尤其是追悔，這是一個大關鍵。如果做惡事後悔，那個好!那個惡念漸漸的會止住。如果做善事後悔，善念這個根就斷掉，以後再不會修善了。現在世間人修善，是不是真心修善?決定後頭有果報，他看准了，好象賭博他下這個注，有的時候也看錯了，不是以清淨心，不是以真正善心，無一不是自私自利，與自己有利益的，這個事情要多做。佛菩薩所做的善事，裡面決定沒有自己的利益，所以他心清淨，他生智慧，他有大福德，無量無邊的福德。我們今天不但是自己明白這個道理，了解事實真相，講給別人聽，還要自己真正做給別人看。講給別人聽，做給別人看，目的何在?決沒有自己的目的，希望別人好，希望社會好，希望大家和睦生活，自己還是一塵不染，還是清淨無為，這是佛弟子，這個人真正學佛。如果幫助人又後悔，倒不如不幫助人。為什麼?怕自己的善根從此被斷掉了。

　　小注裡面有比喻，也有說法，說得好。第二段裡面，他講布施有三：有法施、有財施、有心施，這跟我們普通平常講的有一點差別。平常我們講：財布施、法布施、無畏布施，這講的最多的。「心施」是什麼心?真心。真心怎麼布施?教別人也了解有真心，他的真心也能夠因你教化演說而有所啟發，他的真心露出來了，這是心施，這最難最難!但是功德是無有邊際，無有止盡的。這個只有諸佛如來、法身大士，他們才做到。但是它批注裡面講得淺，淺是什麼?自己沒有能力布施，但是有這個心，諺語所謂「心有余而力不足」。不是沒有心，常存此心，這是心施淺的意思，常常有布施的心，常常有幫助別人的願望，但是自己沒有能力。這個心永遠不失掉，好!這是心施的淺義，我們可以著手。