蔡禮旭：逆境是自己提升道德、學問的機會
人要能無怨於人生，首先要很清楚宇宙人生的真相，種瓜得瓜，種豆得豆。而事實上在我們行善的過程當中也不應該抱一個求的心，因為孝順父母，忠於團體、忠於國家、忠於夫婦，以至於盡心竭力幫助兄弟、幫助朋友，這本來就是我們為人應該盡的一分責任，不能在做的當下還在希求好的果報。其實那就變成拿著天性、人與人的這種天倫在做生意一樣，那過起來好不痛快，感覺不痛暢。反而是我們做得都覺得心安理得，自然整個人與人當中都是互相敬愛，互相尊重。所以很多時候我們的怨，所謂怨天尤人，很可能是，奇怪，我行善了，我對他好，怎麼都沒得好報？怎麼他都沒有對我更好？從求的心就產生求不得，最後才會有怨氣。所以有一句話說，“但行好事，莫問前程”，這句話聽起來很有道理，但做起來很可能我們常常會忘記。所以當我們有求的心，有了怨、有了煩惱，馬上回光返照提醒自己這都是該做的，這時候怨跟煩惱慢慢就調伏下去。
所以連聖賢人都有可能遇到一些境界的考驗，但是他們並不怨，甚至於把每個逆境當作是自己提升道德、學問的機會，所以他們過的日子是日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事。當我們念到這四句話的時候都相當羨慕，也相當向往。其實這樣的日子應該是當下可以契入，只要我們把希求的心、把求好的果報的這種心放下來，把一切境界當作是老師，提醒我們還有哪些習氣、哪些煩惱沒有放下來。
在孔夫子那個時候，楚國的國君想要見夫子，考慮要重用夫子，夫子跟著學生一行人在前往楚國的路上，在陳國、蔡國之間被軍隊包圍起來，因為他們怕假如夫子去了楚國，楚國一強盛，他們剛好又在楚國的旁邊，很可能會危及他們的國家。其實他們這樣想事情，這樣推斷事情，那確實是以小人之心度君子之腹。因為假如楚國真正重用了孔夫子，夫子一定會非常強調敦親睦鄰，友善的對待旁邊的國家、鄰居，這是以和為貴的中國文化精神。所以他們不了解聖賢的存心，還迫害聖賢，這都是相當不應該的。結果夫子因為被困住了，沒有辦法去找一些吃的東西，後來整整餓了七天，歷史上稱為陳蔡絕糧。
我們在看這些歷史故事的時候也可以從中感受到我們跟聖賢人道德、學問的差距，差距在哪？我們可以設身處地想一下，諸位朋友，假如我們餓了七天，我們的心情會怎麼樣？我們會不會想：我都奉行《弟子規》的教誨了，都認真做了，怎麼還給我餓肚子？這樣就是我們有希求的心，有求回報的心，這也是貪心。夫子餓了七天，當下慷慨講誦，還是抓住每一時每一刻給學生教誨，他並沒有唉聲歎氣喪失他的信心，而且還弦歌不斷，在那裡彈著古琴，陶冶自己的性情。
夫子的定功比較強，但是學生忍不住了，所以子路就站出來，他說夫子，你看子路有怨氣，他有不明白，就問夫子，為什麼我們立身行道，都是為國為民的存心，但是卻落得七天沒飯吃的下場？夫子這時候也很冷靜，對著自己的學生講到，我們做這些事情都是應該做的，絕不希求好的結果。所以夫子對子路提到，因為子路說道，夫子曾經告訴我們，“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”。這個道理在《書經》裡面，在很多重要的經典都有提到。
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