《念佛感應錄》（一） 編者序：三、彌陀光明 唯攝念佛
編者：慧淨法師
一句「南無阿彌陀佛」之名號具足光明之義，釋尊於《阿彌陀經》解釋彌陀之名號而言：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。
此彌陀光明有何種功能？此光明能自然照護攝取（救度）念佛之人。釋尊於《觀經》之「真身觀」解釋彌陀之光明而言：
光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。
善導大師於《往生禮讚》綜合以上二文而闡釋說：
彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；
唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。
又於《觀念法門》云：
但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。
而其《觀經疏》解釋「遍照」之文斷言：
佛光普照，唯攝念佛者。
既然佛光普照，何以唯攝念佛，不攝餘雜業行者？善導大師以「三緣」
解釋之，其中第一「親緣」云：
眾生起行：
口常稱佛，佛即聞之；
身常禮佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之；
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生。
彼此三業不相捨離，故名親緣。
故知：一向專稱彌陀佛名之人，自然與彌陀心心相印，機法一體不離，此之謂「親」。而往生極樂，現在已定，不等將來臨終。此理，不論知不知、信不信，乃是自然法爾之事。
又，何以彌陀光明普照，唯攝念佛，不攝其他雜業行者？乃因餘行非本願行，故不照攝之；念佛是本願行，故照攝之。亦即念佛是彌陀本願之所要求與命令，是彌陀救度之招喚與約束，故曰「乃至十念」。更因彌陀名號之本身即是彌陀之光明，故曰「光明名號」；亦是彌陀之生命，故曰「名即是體」。因此，善導大師於《往生禮讚》以偈讚云：
彌陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
又於《般舟讚》云：
相好彌多八萬四，一一光明照十方；
不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。
若論光明，一切諸佛皆有，然而以彌陀光明為最尊第一，非諸佛光明可及。之所以最尊第一，釋尊以十二光佛之德說明之，而於此之前，便預先概要地歎譽而言：
威神光明，最尊第一，
諸佛光明，所不能及。
又，釋尊為了顯明彌陀威神功德之獨一無二、至高無上，而於《大阿彌陀經》極口崇仰讚歎曰：
諸佛中之王也，光明中之極尊也。
阿彌陀佛是「諸佛之王」、「光中之極」、「光中之尊」，不只釋尊極口讚仰，十方諸佛也異口同聲以「不可思議」讚歎之，《無量壽經》言：
十方恒沙，諸佛如來，皆共讚歎，
無量壽佛，威神功德，不可思議。
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