盧志丹居士：慈悲喜捨，妙用無窮
節選自盧志丹居士《結佛緣，好人緣》
有一個雲遊四方的老和尚人，途中，撿到一顆珍奇的寶石，隨手扔進他的背包中。
一天，老和尚遇到一個又飢又渴的旅行者，便打開背包，把食品分給那個飢餓的旅人。
旅人無意中看到那顆光芒四射的寶石，有些驚訝。老和尚毫不猶豫地就將它送給了這個旅人。
旅人興奮不已，這可是天上掉下的奇珍異寶，他口中直呼“好運”。
然而，過了數日，那個旅人追了上來，找到老和尚，並且恭恭敬敬地把寶石送還給他，對老和尚說：“我不要這顆寶石了，我需要比這更寶貴的東西——是什麼思想和心願，讓你願意把這麼貴重的東西送給了我？請給我開示！”
老和尚告訴他：比這寶石更珍貴的東西，就是佛陀的“四無量心”——慈悲喜捨。
佛教有四種廣大的利他心，即為令無量眾生離苦得樂，而起的慈、悲、喜、舍四種心，即“四無量心”。所謂慈無量心，即友愛之心，能與眾生安樂之心；悲無量心，即同情他人的痛苦，救拔眾生脫離苦境；喜無量心，即見人離苦得樂生慶悅歡喜之心；舍無量心，即如上三心亦不執著，又捨棄一切冤親之差別相，而平等對待之，故又名等心、均心、平心。此四心普緣無量眾生，引無量之福，故名無量心。
在生活中，四無量心能發揮妙用。
一，慈無量心能降伏一切惡霸：《出曜經》說：“不可怨以怨，終已得休息。”當我們遇到一些蠻橫不講理的惡霸時，如果同樣以怒目相向、以拳頭棍棒回擊的話，只會造成兩敗俱傷，而且結怨結仇。反之，柔能克剛，面對惡勢力時，如果能生起寬恕他、同情他的慈心，就有降伏他的力量。如印度波羅奈國有位忍辱仙人，因迦葉王懷疑他不清淨，截去他的手足與耳鼻，仙人當下發起慈悲心，願成佛後首先度化迦葉王，終於感得迦葉王生起懺悔之心，並且發心供養他。所以，以慈心就能降伏一切惡霸。
二，悲無量心能遠離一切邪惡：如果遇到了邪惡的人、邪惡的事，我們要有悲愍的心，才能遠離邪惡，甚至化邪惡為善美。為什麼呢？佛門中的怒目金剛，就是以悲憫之心，現怒目之相來衛護佛教，讓邪魔不敢猖狂。印度的阿育王，威勇善戰，所戰皆捷，但生性殘忍好殺。後來他信奉佛教後，一改往昔的暴戾，興慈悲，施仁政，因而德風遠播。再如佛陀的弟子舍利弗、富樓那，都是以悲心投身蠻地，化導愚迷，折服外道，所以有了悲心就能讓邪惡遠離。
三，喜無量心能善願所求如意：有些人喜歡幸災樂禍，看到自己討厭的人受難，心中就暗自歡喜；反之，看到別人有所成就，便心生嫉妒。但具有喜心的人，只要看到他人努力有成，不管冤親，都會生起歡喜之心。這樣的人，只要有人找他幫忙，他一定滿心歡喜的全力以赴；當別人有所成就時，他也會同感榮耀。即使自己沒有名利地位，他也不失歡喜之心；縱使自己貧無立錐，還是甘之如飴。因為他能常保歡喜之心，即使遇到困難，也能歡喜克服，所以能善願所求如意。
四，舍無量心能獲得自在解脫：舍是捨掉自己的分別與執著，捨掉自己的貪愛與束縛；舍就是將歡喜給人、將希望給人，甚至自己最喜歡的東西，都能捨得給人。如此就能克制貪欲，就能得到自在解脫了。就如金碧峰禪師，捨去了對玉缽的貪愛，才能免遭無常鬼的追捕。所以，能捨的人，才能獲得自在解脫。
人是依靠因緣而生存在這個世界上。一個人的力量是微不足道的，應該多多廣結善緣，因緣愈多，成就愈大。每個人都不能輕易放棄任何結緣的機會。結緣，使我人生更寬闊，前途更平坦。積德結緣，才是人生幸福的根本。修習四無量心能夠改善人際關係，建立好人緣。
《華嚴經》云：“常行柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中。”一個安住慈悲喜捨四無量心之中，就會只有朋友，沒有敵人，在社會上如魚得水，左右逢源，處處受到歡迎和擁戴。
與佛結緣，修習佛法，好人緣不求自至；
未成佛道，先結人緣，積集修行之資糧。
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