最近愈看《論語》，愈覺博大精深，而且似乎跟佛法相呼應。
以下一些心得，僅代表個人看法：
釋迦牟尼佛在《大乘離文字普光明藏經》中，為十方世界所有菩薩講法，教導菩薩要遠離以下九法（統稱一法）：
1。復有一法菩薩應離，所謂愚癡。
讀到這句，就令我想到孔子說的「以不教民戰，是謂棄之」。
政府讓沒有受過訓練的人民去作戰，等於叫他們去送死，這不是愚蠢嗎？所以一個國家，還是要有一定的軍力，否則如果沒有軍人保護台灣，那台灣不就早被別的國家佔領了？
又，我們看一下這句：「好仁不好學，其蔽也愚。」 。
做個仁人君子是好事，但若沒有足夠的智慧分辨，容易變成濫好人，什麼人有事找你，你都說好，因為你仁慈嘛，不忍對方受苦，結果呢？自己累個半死，這就算了，你自找的，重點是，很多事你幫了，反而是害了他，這不就是愚癡嗎？
例如，他說我好痛苦，我想吸毒，快借錢給我買毒品，然而你「好仁」嘛，捨不得他痛苦，就給他買毒品，這就是害他，不是幫他。所以，好仁，也要有足夠的智慧才行。
2。復有一法菩薩應離，所謂愛著。
佛跟菩薩說，不應愛戀執著。
狹義上看，是對感情上的愛著，不過廣義來說，也能針對人事物做解釋。
孔子說：「士而懷居，不足以為士矣。」
讀書人如果只貪求生活安逸、執著安穩，不去社會打天下，更不去為國家做事，為人民服務，那書讀再多，是大才小用，更是浪費社會資源，可惜了。
孔子又說：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
不在那個位子，就不要去貪戀那個職位的事，也不要去想超出自己職位的事。先把自己職位該辦的事做好再說。時間久了，人家看到你的能力，自然會提拔你。否則，管太多有時容易「越權」，甚至容易引起主管的不滿：到底我主管，還你主管？
況且，得隴朢蜀，手邊的事很容易辦不好，因為心不在焉。
3。復有一法菩薩應離，所謂瞋怒。
所謂「一念嗔心起，百萬障門開。」一生氣，什麼不理智的言語、行為都出來了，容易犯下後悔莫及的事，所以「生氣」，是修道人最應遠離的事之一。
這令我想到，孔子說：「人不知而不慍，不亦君子乎？」
人家不了解我、不理解我的用心良苦，我不跟他計較，也不生氣，不也是個有修養的君子嗎？
例如，有時候開車，因為路不熟，所以靠邊開慢點，但後面的車卻狂叭，有時會忍不住想生氣，因為我已經靠右邊開了，你可以選擇內車道超車啊，是在叭三小。。。王子（經典好書必看）。
但你偏偏就要開這一道，好，算了，我息怒轉念，也許「你得了不能變換車道」的病。好，沒關係我移開讓你先過吧。
（開車最能看出一個男人的品性與脾氣，所以，各位單身女生，要好好注意這點）
《大乘離文字普光明藏經》中的這句，又令我想到孔子這句「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」
人與人相處中，多責備自己，少責備別人，可避免別人怨恨、生氣。多看別人優點，少看對方缺點，也能減少自己的慎怒。
你看，孔子這句話簡直跟佛法不分上下，一句話就點出人跟人之間要如何和平共處。
4。復有一法菩薩應離，所謂惛眠。
惛眠，是指「惛沉」及「睡眠」。這是修行大忌，因為睡太多，愈睡愈累，頭腦昏沉，就不清楚，自然影響智慧萌發。又現代人電視、手機、3C產品、遊戲、新聞，到處都隱藏腥羶色訊息，更不用說色情、A片在網路多氾濫，這些都是令人愈看愈惛沉胡塗，所以讀經人少看為妙。
就算要看新聞，也建議看中央社的新聞，都經過篩選，比較優質，少亂七八遭的東西。
言歸正傳，剛說睡眠太多，不利精進修行。
所以孔子這句來了：
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」
宰予在白天睡覺，結果被孔子說，他像朽木一樣不能雕琢、糞牆一樣無法粉刷。
也許他只是讀書讀累了，打算小睡幾分鐘再起來，但不巧被孔子看到，所以被說了一頓。
不過南懷瑾大師有不同看法，他認為孔子明白宰予身體不好，身體素質，就像朽木般脆弱，所以不能太過強求。
無論如何，這句也給我啟發，睡眠固然重要，但也不能睡懶覺，該幾點起床，就打起精神做事，完成今日設定好的目標，否則，一次縱容，就會有兩次、三次，自然永遠達不到目標了。
5。復有一法菩薩應離，所謂懈怠。
修行，最忌懈怠，因為懈怠一分，就離失敗近一分。
所以，孩子，當你懈怠的時候，請想像你父母期待的眼神；如果是讀經老師偷懶，那請想像王財貴老師在你背後露出燦爛的笑容。
如果再沒有感覺呢？那準備在夢中被孔子打屁股吧！哈哈！
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
這句很好懂，學習時常感到不足夠，因為不進步，就退步。這表示學習要時常精進。這跟修行、學佛、念經一樣，要有魄力，每天要有定課，更不能懈怠偷懶。
還有這句「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
以及孔子對顏回說的：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」
我們發現，孔子強調了很多次好學，我自己體會，因為「懈怠」實是人類一大通病。所以，成功的人，永遠只是少數。
6。復有一法菩薩應離，所謂我取。
我取這裡的意是，我見、我慢，也可解釋為執著「有我」的意思。
佛在《金剛經》說，眾生要離我相、人相、眾生相、壽者相。因為離一切諸相，則名諸佛。
可見，我執，其實是修行的一大障礙，更是日常生活中，與人相處的癥結點。
怎麼說？
我執，簡單來說就是自私自利，凡事只想到自己，沒有想到別人。
例如，要出門玩了，大家都準備好，偏偏你說，你一定要剔好牙、刷完牙才能出門，就是要讓大家等你。這就是自私自利、自我本位考量。
比較好的做法是什麼？
如果你動作比較慢，那前一晚就早點睡，隔天早點起床，都先準備好，自然就不用讓人家等了，站在別人立場考量，利益他人，這不是很好嗎？
又，要出門玩了，你才在準備東西，發現這個找不到，那個找不到，硬是拖到別人時間，這就是自私。那你為何不前晚就把東西都先準備好呢？
我們凡夫還在修行，還沒達到「無我」的崇高境界，但至少努力把自己放下，多想他人一分，少想自己一分，努力朝這個目標慢慢邁進。
所以，佛陀這句「我取」，自然令我想到孔子說的，子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
7。復有一法菩薩應離，所謂疑惑。
學佛修行中，一定會有疑惑，這很正常。對治方法，還是多讀經、解經、行經，並多聽法師講經。
多讀經，是為明白事理，但經文有時意義深遠，所以要多看法師講經，以便更加了解，了解經文後，就要試著去落實在生活中。
然而讀經時，不要去想意思，讀經就專心讀，這是培養戒定慧。那何時想意思呢？是解經時，再一句句去推敲。
例如，假設你皈依的法師是淨空法師，那你就多聽他講經，像劉素雲老師一樣，十年來什麼都不看，天天只看淨空法師的《無量壽經》講經DVD，不知看了多少遍，看了整整十年，看到生智慧了，現在都已出來講經了！
（這種堅強毅力值得大家學習）
所以，佛陀這句經文，又令我想到孔子這句：
子張問崇德、辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
特別是後面這句，愛一個人時，希望他生，等到吵架時、意見相佐時，又開始恨他，甚至巴不得他死。一下要他生，一下又要他死，也太矛盾，這就是人類最大的通病跟迷惑。
看到這裡，不禁覺得孔子真是偉大，不愧是大覺聖人，早已通達世間人一切缺點。
此外，又另我想到這句「學而不思則惘」。
這句太好解釋了，認真學習固然沒有錯，但沒有經過思考、分析、整理，腦袋一團亂，伋然感到充滿疑惑。
這句相信大家都很有同感吧！
8。有一種法菩薩應離，所謂欲貪。
說到貪，也是修行一大障礙，所謂貪嗔癡三毒，貪排在第一，可見貪的力量有多大。貪財、貪色、貪物、貪權、貪名、貪利...，也是很多人，包括我都有的缺點。
也許你會說，《論語》有提到嗎？其實有，而且還教人要知足、斷捨離。就是下面這句：
子謂衛公子荊，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」
衛國的公子荊，善於整頓家務，在日常生活開始改善，有一些物質享受時，他覺得差不多夠用了；稍多時，他說差不多完備了；富有時，他說完美了。
你看，這不就在教大家要知足嗎？
有些人，一旦有錢了，卻還要更有錢，東投資、西投資，就是要賺更多錢，何必這麼累呢？生活夠用，可以小享受不就夠了？何必讓心情整天跟著股市走向上下起浮？不如多花時間讀經，得到的法喜肯定比投資賺到的錢，更快樂長久吧？
老子也說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 」
貪，並不是好事，反而一連串煩惱就來。
例如時常看到國內外，中樂透的新聞，但中獎者不久卻表示，一點也不快樂，因為常為了錢分配、使用問題，跟家人吵架，朋友也一直借錢或是刻意討好，友誼都慢慢變調。甚至有人擔心，錢太多，會遭到歹徒覬覦。
你看，這樣提心吊膽的生活，還不如不中樂透。
凡事中庸、適度最好。
9。復有一法菩薩應離，所謂憍慢。
這裡的憍，是指「驕傲」的意思。
驕傲，也可以解釋為貢高我慢，這在修行也是大忌，更是世間人通病之一。
很多人覺得我經念這麼多、佛法知識這麼豐富，好像很了不起，然後看不起那些大字不識，只會一句阿彌陀佛的老太婆。
可是，你又哪裡知道，人家不識字的老太婆，搞不好是菩薩或佛來示現的呢？你這一貢高我慢，就造業了，而且還往生不了。
淨空法師說過一個故事，過去在中國國清寺做雜活的豐干、寒山、拾得，他們是在廚房燒火做飯、倒垃圾的，他們的衣服穿得破舊，說的話沒人懂。
但又有誰知道，他們分別是阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩再來的？他們是來世間示現的。
其實各行各業都有很多菩薩在裡面「示現」，但我們是凡夫肉胎，完全看不出來，還以為他們是一般人，但其實不是。
所以，不要看不起任何人，即使對方地位比你低，也可能是來示現，令你生活有所體悟的。
我也絕對相信讀經界，有很多菩薩示現，特別是王財貴老師絕對是。
著名的英國歷史學家湯恩比博士曾說：「能解決二十一世紀的世界問題，唯有中國的孔孟學說與大乘佛法。」
所以中華傳統文化，絕對能拯救世界，所以我相信，肯定有佛菩薩再來人，出來推廣、復興這個「救人文化」，大家一定要對傳統文化有信心。
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我也愈來愈覺得孔子的偉大，因為他說，「三人行必有我師」，又說「無友不如己者」。
我自己解釋為，沒有朋友不如我，因為三人行必有我師。假設一個人再不起眼，但也一定有優點值得我學習，可以當我的老師。
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
君子要氣度寛宏，胸襟廣大，不擺出驕傲或傲慢的態度；小人剛好相反。
君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子對待別人的態度，不會因為人數多少、對方地位不同，有所改變，都很尊重，不敢怠慢。
所以，當一個仁人君子，又怎會對別人擺出驕傲的態度呢？
對，A方面他不如你，但B方面也許你不如他，又有什麼感到驕傲的？
對，你是大老闆，有幾十億，賺很多錢，但你不會換電燈開關，還要請水電師傅來處理，請問這樣，你自覺很厲害嗎？
所以，不管身份地位，人人都是平等的，別對他人傲慢！
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另外，孔子又說了一句話：
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
一個人就算有周公的才能，如果驕傲吝嗇，那就不值一提了。
為什麼孔子要說這麼重的話？一個人已經完美如周公，只不過一點驕慢，就不值一觀？
有這麼嚴重嗎？
《尚書》：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」
《易經》：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
你看，天地鬼神、自然道法，都偏好謙虛之人。
《了凡四訓》裡，袁了凡說，他好幾次去參加考試，只要看到貧窮，但很謙虛祥和的讀書人，他必定能考中。因為惟謙受福，只有謙虛的人，可以承受福報！
結果，果然常被袁了凡說中。
所以，驕必敗，謙必勝！
也許有人不服，不相信什麼天道鬼神什麼的，我舉個例子好了。
《三國演義》中，馬謖大意失街亭的故事，大家應該都知道。
諸葛亮首次北伐曹魏時，要馬謖據守在街亭路口，以防禦曹魏進攻，但馬謖自認飽讀兵書，驕矜狂妄，不聽諸葛亮之言，說什麼路口下寨，無險可依，偏偏要守在對面孤山上，說倘若敵軍來襲，可以憑高視下，勢如破竹。結果，果然被曹魏圍山、斷水源、斷糧，最終馬謖軍不戰自亂，無力還擊，死傷慘重，兵敗而歸。
這就是很典型的驕兵必敗的例子。
其實《三國演義》還有太多這種例子，就不一一說明了。
還有龜兔賽跑的故事。
兔子跟烏龜賽跑，明明兔子一跑就贏，偏偏牠太驕傲，要停下來等烏龜，還不小心睡著，結果緩慢的烏龜最終贏得比賽。
生活中也是，明明離考試只有一星期，卻有人仗著聰明才智，硬是拖到前一天才看書，那不是很驚險嗎？你書看的完嗎？記得熟嗎？
又自恃自己記憶很好，想到的事或是好靈感，不馬上實行或記下，想說等下再做，結果之後再也想不起來。
總之，驕傲實是人類性格中，一大致命缺點。
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以上九法（統稱一法），是菩薩所應永離之法。
釋迦牟尼佛後來又說，還有一法菩薩應當護持，就是「非己所安，不加於物」這一法。
這一法若是修的好，自然能圓滿修持菩薩一切戒律，因為你不希望別人對你不好，那你自然不會對別人不好了。
這在之前的文章有提過，跟孔子說的「己所不欲，勿施於人。」是一樣道理。
所以，綜觀整本《論語》，其實深藏佛家修行之道，端看你怎麼思維。真是不可思議，如果真的落實《論語》，或許也能說，是在行菩薩道呢！
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