靜波法師：大人要有大的心量
釋迦牟尼佛所說的《八大人覺經》，主要是告誡弟子們，如果要成為自利利他的大人，也就是行菩薩道的佛教徒，就必須要保持八條準則。
大乘佛教的踐行者，必須要堅持這八條準則。如果不能踐行，我們就不能成佛！可見，這八條準則是多麼的重要。因為它是大人所覺悟的內容。佛、菩薩大人都是在因地堅持了這八條準則之後，所證得的一種聖道之果報。也是使得眾生成為覺者的聖道行。這是一條成佛的必經之路，是我們要走的路，不走就不能成佛。
為什麼稱為“大人”？那是因為具有大精進力，能成就一切無量功德。
所謂大精進力，就是無論在任何一種情形之下，都能夠保任那種積極進取、精進，不懈怠！大精進力就是能夠產生無量的功德，能破一切無明煩惱。
因為智慧的力量是最大的，所以擁有了這種大智慧力，我們所有的無明——愚昧，所導致的一切的苦惱，就會因此使它轉化、乃至蕩然無存；如果沒有這種大智慧力，那麼我們的煩惱和掛礙就沒有辦法去化解、昇華。因為有了這種所謂的大智慧力，所以能夠使得我們的一切煩惱、愚昧，得到徹底解脫自在。同樣，要具有大悲願力。
所謂悲，就是悲能拔苦。這個悲不是情執的愛見大悲，而是智慧大悲、平等大悲。它們之間是不同的內容。所謂願，就是我們願意這樣去做；而且是大願，是慈悲和智慧的踐行；是上求佛道，同時要下化眾生的不二平等，他能度無邊苦惱眾生。
其實眾生是很難被改變的！因為每個人的俱生我執。我自己有過深刻的體會，但是不能說眾生不好度就不度，而且我們需要擔當和努力！這是我們的日用尋常家務事，甚至於：只去耕耘，不問收穫！因為我們盡力了，至於說別人能接受多少，那不是我們所能夠去希望和考慮的問題；也就是說，我們要隨緣量力而行，盡力而為，至於說結果，那隻能夠隨它去，隨緣自在而已。
同時，大人是相對於小人而言的。大人一定要有大的心量、大擔當！而不是那種心胸很狹窄、狹隘，自以為是，一廂情願，不是這樣的內容。我們要歷事煉心、隨緣自在。
就像佛教從漢明帝夜夢金人之後傳入中國，這種傳入方式，是當時的中國皇帝，派使者到印度把佛像、佛經、高僧請進中國來的。我們非常清楚自己的信仰和祖師就是一個客人，不是主人，不應該喧賓奪主；同樣它給我們的啟迪也應該是這樣的內容。我們在家裡，不要因為自己的佛教信仰而為所欲為，就是不要以自己為中心。
如果我們只是客人，就要把一個客人的角色演好；那麼這就是佛教的定位，不要喧賓奪主。我們把自己應該做的事情做好了，用這種方式來使別人受到影響和改變，然後別人才會願意接受這個信仰。當我們可愛的時候，別人才會愛我們。
我覺得這樣的信仰、弘法方式，應該是最佳的選擇；而不是告訴別人說：“ 佛法好啊，你必須要接受。”不管別人的感受，只是一相情願！甚至於恫嚇和故弄玄虛，都不是佛教正法的傳播。從長遠看，這是沒有意義的；別人不會相信我們說的這一套。
所以關鍵的問題就是要解決我們自身的問題，作為一個客人，保任自己這樣的一個定位，才能夠有利於更多的人。現在人們的我執都這樣重，如果我們單純地告訴大家：“你信佛吧！”一般人是不會接受的。有思想的人，一定會問：為什麼？所以佛教現實中的自身定位，非常重要。
眾生只有有智慧，才會有心量；如果沒有智慧，又哪裡會真正有心量呢？我們發現：燃燒再猛烈的火焰，最終都是會熄滅的，再好的戲劇總是會收場的，所以我們應該坦然。它就是這樣一個規律！我們還要糾纏什麼呢？所以不必糾纏！我們也不用擔心這一生很漫長，因為很快就會過去。當然，有很多人擔心它過去，所以就總是憂愁、憂心忡忡。但是請問，如果你擔心，它就不會過去嗎？它總是會過去的，一切都會結束的。
正是因為有了看破人生真相的智慧，所以佛陀才會“心包太虛，量週沙界”。我們同佛陀比起來，簡直就是微不足道，是非常可憐的存在現象，所以要向佛陀學習，要開拓自己的視野，增加自己的智慧和心量。
小人常戚戚，君子坦蕩盪！小人和大人不一樣！小人總是斤斤計較，自以為是，煩惱重重，其結果是什麼呢？必定六道輪迴！實在是自做自受！就是“如是因如是果”。我們怎麼做的就應該怎麼收穫。我們願意做君子、做大人，願意去學習《佛說八大人覺經》，原因也在於此。因為我們不想輪迴，所以要學習大人。
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