《論語別裁》宿將還山不論兵
南懷瑾講述
因此引出孔子平日的理論，說明這個道理：
子曰：不在其位，不謀其政。
這是很重要的，《泰伯第八》提到過，這裡又重複出現，一個幹部，對於臣道的修養，乃至學者自己本身的修養，都要守住這個原則。這和政治思想也有關。譬如站在政治學的立場，有人說國家的事，是大家共有的，所以人是政治的動物，都是政治的分子。中國人說「天下興亡，匹夫有責。」人人都應該關心。但是，有個原則，「不在其位，不謀其政。」他不在那個位置，不輕易談那個位置上的事。
在我來說，認為知識分子少談政治為妙。因為我們所談，都是紙上談兵，我們看到這六十年來，都是知識分子先在這一方面鬧開了動亂的先聲，很嚴重。尤其人老了，接觸方面多了，發現學科學的更喜歡談政治，如果將來由科學家專政，人類可能更要糟糕。因為政治要通才，而科學家的頭腦是「專」的，容易犯以偏概全的錯誤。
所以孔子這兩句話，是為政的基本修養，表面上看來，好像帝王可以利用這兩句話實行專制，要人少管閒事。事實上有道理在其中，因為自己不處在那個位置上，對那個位置上的事情，就沒有體驗，而且所知的資料也不夠，不可能洞悉內情。
因此，我們發現歷史上許多大臣下來以後，不問政治。像南宋有名的大將韓世忠，因秦檜當權，把他的兵權取消以後，每天騎一匹驢子，在西湖喝酒遊賞風景，絕口不談國家大事，真如後人有兩句名詩說：「英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵。」這也就是「不在其位，不謀其政」道理的寫照，孔子並不是說把政治交給當權者去做，我們大家根本不要管。
另外還有一層意思，孔子和蘧伯玉曾經分別在魯、衛兩國當過政的，現在都退休了，雖然還住在自己的國家裡，但已退休，就不必再問到國家大事了，所以從這一段話裡，輕描淡寫的襯託了魯、衛兩國當時的政治，的確是不大高明。因此孔子在無可奈何之中，只好說「不在其位，不謀其政」了。
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