能弘法師：《金剛經》上說心不可得，那在工作生活中應該如何去做？
這裡有營員提了一個問題：“《金剛經》上說過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，那我們在工作生活中應該如何去做呢？請師父給我們指導。”
過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得，這個不可得的心指的是什麼心呢？就是我們的妄念，我們平常所起的各種念頭。念頭它會消失，不會一直存在。
你說有時候一個念頭會持續很久，實際上這並不是一個念頭，而是同一類的念頭維持了一段時間。佛陀說，一彈指之間有九十六剎那，一剎那有千百萬億心識剎那在生滅。就是說，我們這個心是很快速的，比物質最小單位夸克運動、生滅得還快。
為什麼說好像是有同一個念頭在那裡呢？舉例說明，大家看佛堂裡這一盞油燈，從早亮到晚、從晚亮到早，好像一年都在亮著。事實上，此時的燈非彼時的燈，今天的燈不是昨天的燈、明天的燈也不是今天的燈，為什麼？這盞燈之所以一直在亮，是因為老有下面的油上來燃燒，上面的油分子燃燒掉，下面又有油分子上來燃燒，接續不斷地有油上來，連續不斷地被燃燒，這就維持了好像一個怎麼樣？永恆的亮。
事實上，這一下的亮已經不是過去的亮，也不是下面的亮，它是一直在變的，因為我們的眼識太過粗糙，沒有觀察到那個生滅的油或者那個生滅的燈光。電燈也一樣，電停了不亮，有電來才一直亮。事實上它亮的同時也就消失了，一直亮、一直消失。為什麼一直穩定的亮？因為一直有電來。
我們的念頭也是這樣，它是生滅的，過去心已經過去了，找不到，未來心還沒來到，而這一剎那的念頭也是要過去的，是維持不住的。
那平時應該怎麼去工作生活呢？就是做什麼事都很清楚明白，比如你吃飯、打掃衛生、寫字，都要保持一個清楚明白而不執著的心。不執著這些念頭，有念頭起來、消失，不要去執著，知道它、放下它，在當下很清楚，做什麼都很清楚。認真去做但還不執著，你只要執著，就容易卡在那裡起煩惱。
你說那我還能思考事情嗎？我要計劃下個月要做什麼事，我要預備功課。可以思考，可以預備，但是也不要去執著，不要起沒有必要的擔憂、煩惱。很多時侯我們都在擔憂未來會不會出現什麼不好的事，或者沉迷在過去，而忘了當下這個清淨的心。
做什麼都認真地做，什麼都不要執著。這裡的認真去做，是指努力去做一切善的、美的，能帶來自己和他人利益的，帶給自己和他人健康幸福的。這就是培養福德，做善得善，這屬於因果。認真去做，還不要執著，不要因為做事而起煩惱，知道它是無常的、空性的，不起煩惱就是解脫。
《金剛經》上說，無所住而行布施、持戒、忍辱、精進等等。無所住，不執著在任何境界，而努力去做一切自利利他的事，這樣就怎麼樣？福報圓滿、解脫圓滿，將來就成佛。佛叫兩足尊，為什麼叫兩足尊？福報和智慧圓滿。
既要什麼都不執著，還要很清楚，“休想瞞我”，不是大腦空白，大腦空白叫愚癡，像木頭、石頭那些無情物一樣，那是不對的。不執著又很清楚、很清楚還不執著地來做一切好事，這樣才行。做好事一執著就起煩惱，不做好事就沒福報，所以要福報，還要解脫，兩個都要。
阿彌陀佛！
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