如瑞法師：父母去世後還能行孝？如何對過世的父母盡孝？
阿彌陀佛，大家好！今天說說，如果雙親去逝了還能行孝的道理。
《孔子家語》記載：孔子出行，遇到皋魚身披粗布抱著鐮刀，在道旁悲切哭泣。孔子問其故，皋魚言：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”意思是：大樹希望靜止安寧，風卻不停息；兒女希望盡孝時，雙親卻已離去。世間忠孝之子常藉此語傾訴錯失盡孝機會之無奈、遺憾、歉疚、悲痛……
蓮池大師在《竹窗隨筆》中為此遺憾提供了補救方法。有一段文，題為“身者父母遺體”，大意如下：
夢中忽然憶及父母病情危重，心中不勝悲傷，隨即念道：大概總有辦法可以救治吧！於是稍感自慰。正要準備極力療治，卻於頃刻間夢醒了，心中又覺不勝悲傷。繼而又安慰自己：“還是有辦法的。如今我這個身體，不就是父母遺留下來的嗎？既然我還活著，當以父母所留之身體，盡力多做善事。如此，我的雙親雖滅而不滅，更何況是努力修學無生法門呢？如果不刻苦修練、勤勉奮發錯失今日之良機，那才是人生中最大的恨事。袾宏啊！你怎麼可以安逸舒適地過日子呢？”
大師在這裡教我們三事：
一者，力行善事。所謂善事，包括一切對社會、民眾、親友有利益之事，如佛門中所講的“十善業”——不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。
二者，修學無生法門。所謂無生法，即不生不滅之法，謂真如之理，涅槃之體。依佛陀所教，按照戒定慧三學次第及方法奮勉修練、砥礪前行，最終證得不生不滅、不垢不淨、不增不減之涅槃境界，且證而不住涅槃，廣度眾生！
三者，不可安逸度日、不自淬礪。所謂淬礪，是淬火和磨礪的合稱，比喻刻苦鍛煉，勤勉奮發。雷鋒在日記中寫道：“不經風雨，長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。”佛門古德亦云：“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”
若能依此而行，吾親逝而不逝，何憾之有？
吾雙親已逝，深知色身受於父母，常以“學有所成自利利他、修有所證自度度人”勉勵自己。總覺得活著還肩負著父母之使命，因此不敢懈怠。充分利用生命，把生命價值最大化，才能對得起父母之養育之恩。
可謂：
父母生養罔極恩，
子欲養時親已逝。
今日得知行孝法，
發揮自我大價值。
南無阿彌陀佛！
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