《答疑解惑》《無量壽經》第三品中的「住奇特法」，您講解時提到：《華嚴經》講從初地到等覺這十一個位次的菩薩，他們修的一定都是念佛法門，而普賢十大願王導歸極樂主要的對象也是地上菩薩。普賢菩薩是普勸華藏四十一位法身大士求生淨土，相對於地上菩薩而言，從初住到十迴向好像是屬於次要，請問此地有何分別？
淨空老法師解惑
問：《無量壽經》第三品中的「住奇特法」，您講解時提到：《華嚴經》講從初地到等覺這十一個位次的菩薩，他們修的一定都是念佛法門，而普賢十大願王導歸極樂主要的對象也是地上菩薩。普賢菩薩是普勸華藏四十一位法身大士求生淨土，相對於地上菩薩而言，從初住到十迴向好像是屬於次要，請問此地有何分別？
答：就像我們讀書，學校有正科班、預科班，正科班學生決定沒有疑惑，預科班因為過去學習不同的法門，習氣還沒有斷盡，原因就在此地。
若是從娑婆世界凡夫地就學習念佛法門，就是正宗的專修班。但在現前佛門裡，我們知道修淨土的人不少，但是修學其他宗派的人也不少，而其他宗派還堅決反對念佛法門，普賢菩薩也都度他們。眾生的根性千差萬別，要到初地才真正定性。所以，《華嚴經》云：「地上菩薩始終不離念佛。」「始」是初地，「終」是十一地，就是等覺。到這個時候，他才完全明瞭淨業三福講的「深信因果」，就是「念佛是因，成佛是果」，所以才會深信。
如果你今天深信因果了，你念佛絕對不是現在這種態度。真正深信了，念佛要念多久才能成佛？大概三個月就能成佛了，因為你不會一面念佛還一面打妄想。你的心散亂，心不專一，你還不是真正念佛的根器，現在不過是沾一點邊而已。真正的念佛是一個妄念都沒有，這樣三個月肯定往生，我們在《往生傳》確實看到這種例子。21-090-0077
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