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《答疑解惑》修行人生活中遇到這個問題怎麼辦?淨空法師告訴你!

淨空老法師解

 

【目錄】:

●淨土篇:

1。請問「生則決定生,去則實不去」如何解釋?

2。有人說《大藏經》裡沒有說「一生成佛」,而淨土宗是提到「一生成就」,請問應該如何理解?

3。請問有西方極樂世界、天主教耶穌世界、伊斯蘭真主世界嗎?

4。見到有人舉著牌子寫道:「繳五塊錢就可以讓某某法師給你在極樂世界登記名字」,有很多人去繳錢,請問我們應如何處理?

5。請問西方極樂世界是真有如經上所說的實況,或者是修行到最高的層次所幻化顯示出來的境界?

6。永明延壽大師說:「無禪有淨土,萬修萬人去」,但法師說:「現在一萬個念佛修行人,只有兩、三個才能往生,連下品下生都沒有分」,請問主要的原因為何?

7。請問能否調和我國傳統的念佛法門和日本的本願法門?本願法門即使是錯誤的,但是否可以吸收相似的部分?

8。《法照大師略傳》中,文殊菩薩為法照大師摩頂授記,請問是否也是為我們念佛人授記?

9。十二祖徹悟祖師做的「彌陀百偈」雖好,但不易明白,請問念佛有哪些不可思議殊勝功德?

10。若不求生西方淨土,即使菩薩還有隔陰之迷,請問是指哪個階位的菩薩?

11。有同修說阿彌陀佛不同的顏色表現級別不同,我覺得紅色的阿彌陀佛便於觀想,黃色其次,白色最難,請問不知對否?

12。阿彌陀佛及西方極樂世界也不離緣起性空、真空妙有的宇宙規律,請問無量壽佛和無量光佛如何解釋?

13。知土如影像,請問西方淨土和地獄到底有沒有,又在什麼地方?

14。《無量壽經》第三品中的「住奇特法」,您講解時提到:《華嚴經》講從初地到等覺這十一個位次的菩薩,他們修的一定都是念佛法門,而普賢十大願王導歸極樂主要的對象也是地上菩薩。普賢菩薩是普勸華藏四十一位法身大士求生淨土,相對於地上菩薩而言,從初住到十迴向好像是屬於次要,請問此地有何分別?

15。大勢至法王子與其同倫五十二菩薩,他們是代表五十二個位次,也就是從十信位到妙覺。請問是否他們在因地統統以念佛心入無生忍?若是,從十信位到妙覺都是修念佛法門而成就的,也是否從入內凡的初信位起,都是修學念佛法門而成就的?

16。我在睡夢中夢見阿彌陀佛帶我到西方極樂世界一遊,請問這個夢境的啟示?

17。我沒有文化,沒有上學,請問學佛可否到西方極樂世界?

18。一句南無阿彌陀佛只要念得熟,成佛尚有餘裕,不修他法又有何憾。請問這句話中並沒有說發菩提心,這種說法對嗎?

19。請問修淨土法門是否要修唯識經論,對淨土是否有幫助?

20。八萬四千法門,門門平等,無有高下。請問為何淨土法門是非常究竟圓滿的大乘佛法?

21。 往生到極樂世界,請問是否可以馬上回來度眾生?還是要等到「花開見佛悟無生」?

22。請問何以《觀無量壽佛經》說,下品下生要在蓮花中十二大劫後,才能花開見佛?

23。請問如何才有把握往生淨土?

24。弟子覺得娑婆世界與極樂世界是一,若是,請問當如何下手?

25。現在大陸流行念一句、畫一道的「五會念佛」,請問這是淨土法門嗎?

26。功夫成片一語,請問首出於何經何論?

27。請問功夫成片的內容及功用如何,行人如何達至?如何辨驗?

28。如果功夫未達成片,但具深信切願,請問命終者能否往生?

29。奉行精要十念法,而精誠一生不缺課者,其功行是否屬於功夫成片的範疇?

30。請問一向專念的要件為何?一心專念與一向專念之異同?

31。請問一心不亂與一向專念之關係如何?其個別之功用何在?大小本為同部之經典,何以標示要求不同,旨趣何在?

32。奉行精進十念法的功行,與一心不亂,與一向專念,請問應該怎麼解釋法?

33。本學會對於一心不亂與一向專念二者做何宣導?

34。「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,理體深奧。請問念佛功夫與何佛法界相應??

35。念心與佛號相應,念心者念佛之心。二者相應時,念心即佛號,佛號即念心,如是功夫增進,則心即佛,佛即心,心佛不二,能念與所念合而為一,能所雙泯,功夫應已達事一心境界。請問此時之念佛,一念相應與何佛法界相應??

36。由有念進入無念,無念而念,念而無念,巧入無生,是達理一心境界。請問此時之念佛,一念相應與何法界相應?功夫到此,已證上乘,往生必然。

37。往生西方極樂世界入彌陀一真法界之後,功行繼續再破此一句彌陀淨執之後,請問與何法界相應?

38。弟子在一邊學習《弟子規》,一邊學習《無量壽經》,無意之間發現《弟子規》就是《無量壽經》,乃至《華嚴經》也一樣,請老師給我印證一下,對嗎?

39。《阿彌陀經》中描述的西方極樂世界及《地藏經》描述的地獄狀況,請問是否真實不虛,或是唯心所造?

40。古德往生後再來,請問是否有詳細的資料帶回?

41。依師父的話,《無量壽經》先念三千遍再求解,請問這當中是否講解也暫時不聽,專誦《無量壽經》?

42。請問什麼是五會念佛?

43。印《無量壽經》時,在經書前面加上淨口業真言、淨身業真言和淨意業真言,後面加上補闕真言、圓滿真言和七佛滅罪真言。請問是否為夾雜?

44。親人不信佛,問地獄何在、靈魂何在、西方極樂世界何在?誰去過、誰見過?類似這些問題,請問應如何解釋?

45。江蘇省佛教協會已禁止流通《苦行頭陀墓林僧筆記本》,我受鹽城部分五音念佛的居士委託,請老和尚慈悲開示,墓林僧的五音念佛法如法嗎?一邊念佛一邊畫道道,能得一心不亂嗎?念一千萬聲佛號真的能往生嗎?

46。居士在家每天除了誦《無量壽經》、《彌陀經》外,偶爾還誦《地藏經》、《大悲咒》、《普門品》,請問這樣是否夾雜?

47。我本人修淨土法門,齋日念《地藏經》,請問是否專修?

48。受五戒沒有吃長齋,請問是否能往生?

49。佛教淨土講單修一門,除每天誦《無量壽經》外,請問是否就不需要看和讀誦其他經,例如《大悲咒》、《心經》等?

50。請問淨土的境界、環境是怎樣的?我們如何證明有淨土?因為我們去淨土要經過往生,在我們還沒有往生之前,我們能夠證實有淨土的存在嗎?

51。往生淨土那條路,請問我怎樣去練習,而且肯定能夠到達淨土?

52。每天讀《無量壽經》兩、三遍,還有讀《太上感應篇》、《弟子規》、《了凡四訓》,聽經則是專聽師父講的《太上感應篇》,請問這樣可不可以?

53。讀《無量壽經》就專聽《無量壽經》,請問平常師父所定的學員們的德行教育課程還聽嗎?

54。修淨土行的人,都講到乘願再來度眾生,但是為什麼沒有聽到有人說過確實是西方極樂世界的一些佛菩薩乘願再來,或者在臨命終之前跟大家講他是從極樂世界再來的?

55。受了五戒,無意中犯了口業,發覺後馬上懺悔,請問這樣能往生西方極樂世界嗎?

56。修淨土法門,在農曆七月份,每天讀誦《無量壽經》之後,再讀《地藏經》,請問如法嗎?還是誦《阿彌陀經》比較正確?

57。修淨土同修參加超度亡靈的法會,加誦《地藏經》,請問是否夾雜?對修淨土法門及將來往生極樂世界會不會有影響?

58。如果從西方極樂世界來的,修行不會退轉,又沒有罪業,為什麼會有菩薩和其他佛國眾生會往下墮落,以致產生千差萬別的層次?

59。為什麼說末法時期的眾生,大多數要修淨土才能獲得解脫?

60。請問佛性是否為神識?是否臨終阿彌陀佛接引這個神識往生淨土?

61。具足信願行,一心念佛,請問是否決定往生淨土?

62。有人說西方淨土跟極樂世界不一樣,請法師開示。

63。有人說經書不用看,因為經書內容有出入?

64。在新加坡最近的一次車禍當中,全車有四十多個人都罹難了。唯有一個女眾很幸運,沒有受到傷,但在災難中精神恍惚。有人就說,只要平時信願求生西方極樂世界,即使念佛未得清淨心,或者臨終時沒有念佛,阿彌陀佛也會來接引往生淨土,請問這個說法正確嗎?

65。聽說可以不依《無量壽經》會集本修學,但必須以五種原譯本的經文為準,並且又舉出唐譯本所說的,到了極樂世界,乘願再來時,也是會有隔陰之迷,以此來證明會集本的不善。但是弟子去查閱唐譯本時,卻又見到魏譯本經文之詳略不同。望師父慈悲開示。

66。請教四十八願中第二十二、二十三願,在清淨平等覺的西方淨土,於往生時還要有變性的手術嗎?這是否是接引眾生的方便說?

67。世人畫的阿彌陀佛相,胸前沒有卍字符號,魔是否會變臨終時胸前沒有卍字符號的阿彌陀佛來接引,能跟他走嗎?

68。請問我們要如何修持才能往生西方極樂世界?

69。學佛的目的是要成佛,當然是愈快愈好,不需要三大阿僧祇劫就能成就,所以我直接發願求生西方極樂世界,請問這個看法有沒有錯誤?

70。有些人認為去西方極樂世界很難,見佛極為不易,所以他們的重心放在大法師身上,想依靠這些大法師。我的想法是與其依賴這些大法師,何不去依賴宇宙之中最厲害的阿彌陀佛?阿彌陀佛比大法師厲害多了,末法眾生他都能度,否則就不算厲害了。請問這樣想有沒有錯?

71。請問「南無阿彌陀佛」是什麼意思?

●念佛篇:

1。如果每天早睡早起,白天努力做到皈依瞻仰,如說修行,為人演說。但是從不打佛七,或是熬夜精進念佛,請問如此能往生西方嗎?

2。家母已經念了二十年的日本《妙法蓮華經》,請問應如何勸她念佛求生淨土?

3。業障頻頻現前,請問這是表示念佛有功夫嗎?

4。《地藏經》上說,善男子,善女人,臨終有無數鬼神來障礙。若每天念一千句地藏名號,共念一千天,就可以得到鬼神擁護。請問修淨土法門可以念嗎?

5。台灣有一居士曾在念佛堂當過維那,可是臨終時卻不喜歡聽佛號,把助念的人趕走。請問如何防止這種障礙產生?

6。我念佛入靜時,面前出現紅色的「離」與「積」字,請開示。

7。父母得癌症,請問如何勸他念佛?

8。只要時時一心執持「南無阿彌陀佛」佛號,就能往生淨土,請問為何要受戒和修十善?

9。請問追頂念佛是否可以經行,持續多長時間為宜?

10。請問念佛時意守何處?

11。請問使用佛珠念佛時,是否可以越過母珠?

12。念佛誦經時,面部發癢,請問是什麼原因?

13。請問弟子該如何做才會萬緣放下,一心念佛?

14。經云:「一稱佛名,能滅八十億劫生死重罪。」可是我們日常工作繁忙,沒有念佛名號的時間和條件。有人說:「一心一意工作,別打妄想,這也等於念佛一樣。之後再把一天所做的成績迴向極樂世界,這就等於念佛求往生了。」請問這樣做我們的心真能清淨嗎?

15。當念阿彌陀佛念到很法喜的時候,想起苦難的眾生,有時也會流眼淚,請問是何原因?

16。念佛後,當晚夢中見到頭腦裡有亮晶晶的光,請問這是否如古大德說的實相本體、常寂光湛然之體?

17。弟子在未遇正法之前,愚昧無知,到過許多聲色犬馬的場所,現今繞佛或念佛時,總是出現許多黃色情景。弟子愈壓制,它就愈出現,現在才證明佛所說的業力之可怕。請問如何擔保一定能往生淨土?這些業總是在干擾,請問可否完全清除?

18。請問念彌陀聖號與觀音聖號有何不同?《印光大師文鈔》提及,專持佛號外另加念觀音聖號,以其障緣盡除等。請問我們是一心專持佛號,還是兩者兼之?

19。念佛時,佛號念不起來的時候,會聽到空中有種音樂伴奏念佛的聲音來提醒念佛,請開示。

20。不念佛號,從無心無念處下手,請問這樣能成功嗎?

21。不念佛號,一心觀自己的念,請問行嗎?

22。念佛的時候,有時佛號與念頭都沒有了,請問該怎麼辦?

23。家婆年紀大,生活很簡單,想安定下來專心念佛,就是做不到。請問如何做到一心不亂?

24。我念佛喜歡打坐默念,有人說出聲念比默念功德大,請問這種說法對否?

25。專持佛號是正行,請問如何修助行?

26。學佛有八年之久,一直都是淨土法門,可是現在由於外界的影響有些動搖。自己深知淨土法門是第一法門,但念佛心總是靜不下來,請問這是什麼原因?

27。請問念觀世音菩薩聖號與念阿彌陀佛聖號有何分別?可否往生西方極樂世界?

28。我平常喜歡以唱的方式念佛,因為我覺得很清淨、很歡喜,請問這樣念佛可以往生嗎?

29。我打坐念佛三十分鐘,同一個姿勢累了,請問可否換姿勢?

30。請問繞佛有什麼好處?

31。請問繞佛和拜佛有什麼分別?

32。請問淨土宗的經文有哪些?又以什麼參考書籍來幫助學習經教?

33。想兒女心,請問是否會耽誤往生的機會?

34。繞佛時,忽然悲從心來,淚如泉湧,請問是何原因?

35。「都攝六根,淨念相繼」、「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,這是無相念佛,請問這樣修如法否?

36。我是一名教師,學佛後,除了教學生做人外,也勸他們念佛,但他們只願當好人,不願念佛。請問我該如何做?

37。請問為何念一句阿彌陀佛還不夠,還要加念觀世音菩薩聖號?

38。請問如何念佛才能提起往生西方極樂世界的信心?

39。請問為何跟念佛機念佛時妄念少,跟大眾共修,敲法器有快慢、音調變化時,妄念反而特別多?

40。請問念佛是口念、心念,是念自、還是念他?

41。請問何時才是實相念佛?

42。請問如何將佛號念好,將來真正有把握往生?

43。弟子在念佛堂念佛、繞佛,有時感覺全身很輕,腳也清涼。但有一次又感覺腳從涼變成冷,還會痛。請問這是什麼原因?

44。念而無念,無念而念,請問與實相念佛是否相類似?

45。請問華嚴念佛如何下手?

46。修淨土念佛,有快、慢、四字、六字、走著、坐著等等,請問有沒有邪正之分?

47。念佛時常看到西方三聖。請問此為好的境界或是不好的境界?

48。若自己誠心精進念佛,請問是否當前對家親眷屬就有實際幫助,無須待往後?

49。經上說:「若一日至七日,執持名號,一心不亂,則得往生。」請問是否表示至少須有二十四小時,持續念佛不斷的功夫,才算往生有希望?因為一睡覺作夢,功夫就夾雜間斷了?

50。請問我們行住坐臥以何為依據?

51。我們念佛時,需安住實相,除去妄念。請問經常安不住怎麼辦?

52。我組織念佛已有幾年了,但現在有同修多次勸我,要先成就自己,然後再幫助別人助念。但還是有些同修、朋友找我去助念。請問我要怎麼做?

53。我曾經嘗試二十四小時念佛、拜佛、繞佛,但是到最後幾小時會感到想睡或支持不住,請問是否因緣尚未具足?

54。一邊聽經一邊數佛珠,請問這樣如法嗎?

55。一面念佛一面看講經碟片,請問是否可以?

56。如何全心全意念佛,又要關懷周遭的人?

57。蔡居士到上海講課,有同修問他應該怎麼樣念佛聽經,他說只念佛號就好,不用聽經,要學習《弟子規》?

58。在比較長時間念阿彌陀佛時,換氣是由大聲轉小聲換氣,還是一口氣念完換氣比較如法?

59。哈爾濱極樂寺念佛堂發的念佛光碟節奏很快,我們大眾跟著念佛就那麼快,不知如不如法?

60。一批出家眾在蒼南做了三個七的超度法會,並傳授般舟三昧念佛法會。他們口念的是「阿彌陀芬」,白天晚上不停的在跳,吸引了不少人。今年蒼南有幾位居士準備建一個新的道場,讓這批出家師父住下來,長期宣傳般舟三昧念佛。他們提倡五音念佛,用筆記本畫道道,宣傳往生後一定要蓋陀羅尼被。請老法師開示,般舟三昧念佛方法是怎麼念的?手是怎麼放?腳是怎麼走的?法師度眾生是否有指標?

61。弟子是看法師的電視網路道場念佛的,在客廳或辦公室,因時地不定,請問如此念佛是否如法?

62。出聲念佛容易攝心,但在吸氣時聲音會變得很小,這樣攝耳諦聽,時而能聽到,時而聽不到,雖然說可以去聽心中生起的佛號,但也容易受其擾亂。請問老法師有沒有好辦法?

●對治篇:

1。妄念很多,習氣很重,請問如何消除?

2。學佛至今半年,看到不順眼的事情也很容易生氣,請問應如何克服?

3。請問如何不受五欲六塵的障礙,而能專心修學佛法?

4。我不知道自己是在逐漸消業障,還是在造新殃。若是還有造業,請問以後有沒有受報,又如何控制?

5。請問什麼情況下是伏煩惱?如果沒有行為表現,心裡隨境動了煩惱,不久又對治了,算不算伏住煩惱?

6。修學過程中出現障礙,如環境的逆緣干擾、身心的疾病苦痛等,請問此等宿業如何懺悔?

7。《無量壽經》云:「不當瞋怒嫉妒』,《文昌帝君陰騭文》云:「勿嫉妒人之技能」,《太上感應篇》講到「常行嫉妒」之罪過,可見古聖先賢常勸人放下嫉妒心,請問如何才能遠離嫉妒?

8。財色名食睡沒有斷盡,請問可否往生?

9。我現在學佛修清淨心,可是面對曾傷害過自己的人時,就是不能面對面解決問題,請問我應如何獲得智慧,來解決消除這種心理障礙?

10。一看經書及錄相帶就想睡覺,請問該怎麼辦?

11。請問為什麼愈修行障礙愈多?

12。現代生活步調非常快,請問如何將步調減緩?如何減少煩惱?

13。念佛、讀經好幾年,煩惱習氣仍在,對往生還是沒有把握,請問怎麼辦?

14。讀經、念佛已有一段時日,妄念還是很多,請問應如何對治?

15。念佛、讀經多年,仍未能攝心降伏習氣、煩惱,請問原因何在?

16。有時覺得自己已經把毛病改掉了,可是還有一些現象,請問還要再改嗎?

17。什麼是魔?什麼是怨?又在哪裡?如何化解?

18。請問如何破煩惱離五欲?

19。弟子經常失眠睡不著,心恐拜佛不夠精神,但雖有一點不適,還可以堅持拜佛,請問這是否業障重?

20。現前災難頻繁,請問學佛人應該如何處之?

21。請問如何去除貪瞋痴?

22。請問如何減輕妄念?

23。有些人瞋恨心很重,經常無來由的發火,即無明火,請問這是什麼原因?如何化解?

24。結婚有家庭的人,請問如何斷情執?

25。我學佛二十一年,聽經、念佛時,常常有幾個鬼阻攔,這些鬼能控制電視、電腦、電話。我誦經時,眼前常被蒙上白紗,真是苦不堪言,所以常有求死之心。在無助之中,請求恩師開示,告知化解的方法。

26。弟子已經六十三歲,非常努力修行,一心想往生西方極樂世界,但學佛的三年當中經常生病。今年五月份以來又是頭昏腦脹,四肢無力,而且右半個臉麻木,頭腦極不清楚,什麼都記不住,看碟片就睡覺,修行受到了極大的影響,醫院又查不出病因。我想這是冤親債主向我討債,每天懺悔業障向他們道歉,並將誦經念佛功德迴向他們,至今三個多月沒有好轉。也許我修行方法有問題,敬請老法師慈悲開示。

27。每次念佛懺悔時,念到「往昔所造諸惡業」時,經常不由自主浮出自己過去所做的錯事。我明白這種浮現會影響修行,應用什麼方法不再讓它擾亂我?

28。法師常說「不怕念起,只怕覺遲」,念頭一起即一聲佛號蓋過,保持心清淨。多年修學實踐中,尚有妄念、煩惱時多時少浮現,參學到《優婆塞戒經》在「義菩薩品」中,世尊說自己在因地修行時,把煩惱、惡友當作菩薩道莊嚴伴,甚至長時具足煩惱、痛苦,因為有自在力,絕不讓自己退轉,並成就了義菩薩四條,請法師集合起來做較深入的開示。

29。弟子不貪愛財色名食,但每天總要花很多的時間睡覺,精神還不能集中。每天做四個小時兼職工作,做家務也很散亂、吃力,常生煩惱,緊張、憂慮,身體愈來愈差,不知是否跟年齡漸大有關係?現在五十一歲,老法師常說「一切法從心想生」,我雖然不去想自己年齡漸大,願意多用些時間聽老法師的課,但實在有心無力。請老法師指教應該怎麼從生活當中克服?

30。請問怎樣趕走睡魔?如何對治懈怠?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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