淨土法門：你的心本來是佛，現在你的心又念佛，他怎麼會不作佛，他當然作佛。
這幾句話對我們現在的人比什麼都重要，佛告訴阿難，阿難是我們的代表，就是告訴我們大家。住於念佛者，這是對於末法時期人來說的，末法障緣多，人心散亂。散亂叫無常，無常的反面叫住，住是什麼?就是住在一處不動了，他就有常了。他住在哪裡?住在念佛。也就是說他一天到晚二十四小時，除了念佛之外他什麼也不想，他沒有雜念，他沒有妄想，他只有念佛。心印不壞就是得定，三昧現前了，這種人怎麼樣?決定往生，往生到極樂世界決定成佛，真不容易。
末法時期能夠把這四句話抓住，我們這一生就沒有白來。要真幹，如果不真幹，心裡頭妄想多、雜念多，雖念佛念一輩子依舊搞六道輪迴，你就錯了。所以萬緣放下，什麼我都不住，我就住在阿彌陀佛上，我就住在這一本《無量壽經》上。《無量壽經》有九種版本，我就安住在夏蓮居老居士的會集本，好! 認真好好的學文言文，做出一個好榜樣來給大家看，不難，只要下定十年功夫，你就是人上人。
「故知念佛法門是真實不壞之法寶。此念佛妙法，心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛法門的理論依據，就這四個字，「心作心是」。世尊當年講這一句是八個字，「是心是佛」，這是心是的意思，「是心作佛」，這是心作的意思。你的心本來是佛，念佛成佛就根據這個道理，你的心本來是佛，現在你的心又念佛，他怎麼會不作佛，他當然作佛。這是事實真相，這是真理，用現在的話說這是硬功夫，決定不是虛幻的。
下面就講得更清楚了，這是什麼?「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來?從自性裡流露出來的。就是像嬰兒你看到的那種親愛，那個親愛就是阿彌陀佛。這個愛里頭有無量光、有無量壽，無量光壽就是阿彌陀佛，阿彌陀佛跟這個愛融成一體。自性的愛心，彌陀的愛心，神聖的愛心，是你自己的本性，所以全性起修，這就是心作。「全修在性」這就是心是，是心是佛。全性起修，是心作佛;全修在性，是心是佛。
你看，「自心起念，還念自心」，這個不是在外，在外，心在外就是外道，這是自心念自心。自心念自性，自性念自心，心性是一不是二，這是念佛法門的原理，念佛法門的實相。「以佛果覺」，佛的果覺是阿彌陀佛，這句佛號「作我因心」，我們這在因地，在修行，修什麼行?修念佛法門。這個法門，聲聲佛號跟佛的果覺相應，因果是一不是二。你看，「故令因心，頓同果覺」，阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，這個不得了!「住於念佛，心印不壞，功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶印」。
念老這些解釋講透了，真是古人所說的徹法源底，佛法的根源、佛法的最底層他講透了，全講到了。寶印就是念佛的心，要真念，真念就是常說萬緣一定要放得下，決定不要被外面境界誘惑。外面環境誘惑的力量實在太大太大了，外有誘惑，內有煩惱，外面一引，裡面煩惱就發作，馬上就迷了。貪瞋痴慢疑就起來，跟佛法就遠了，距離愈來愈遠，距離六道輪迴就愈來愈近，還是繼續搞輪迴。
恭錄自《二零一二淨土大經科注》(第二六二集)
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