淨空法師法語（十九）佛是應機說法
1 佛在經上所講的，是依二諦而說法。什麼叫二諦？「二諦」就是真諦跟俗諦，真俗二諦。
2 「真諦」就是真實的，真實的理、真實的事，但是我們眾生見不到，是佛菩薩所見到的，那是真的；「俗諦」是隨大家的知見、常識。
3 隨順世俗來說，大家很容易懂，為什麼？因為你的常識、你的見解能達得到。依「俗諦」就是隨順眾生，說起來你們好懂，你們會點頭。
4 依「真諦」，真諦是佛自己親證的，不太容易叫你點頭，說出來你不相信，但是那是真的，那不是假的。
5 所以佛說法總是不離開這兩個原則：一個就是說他自己親證的境界，一個說我們現實生活環境。真跟俗能圓融，我們的生活就會很幸福、很美滿。
6 你要是懂得佛為一切眾生說法的原則，佛所說義趣之所在我們才能體會得到；你要是不曉得這個原則，你就很難懂得佛究竟說的是什麼。
7 佛說的所有一切經，都是從自性流出來的，我們沒見性，怎麼能夠懂得經典裡面的道理？
8 佛的經教，一定要有人跟我們解說，如果沒有人解說，世間一等聰明智慧的人都無法理解，原因在哪裡？世間人用分別心、用執著心。用分別執著來解佛的意思，無有是處，所以需要人說。
9 所以讀經不是個容易事情，所謂「佛法無人說，雖智莫能解」，必須要有真正修行，真正證果過來人跟我們講解，我們才會懂得這裡頭的意思。
10 可是雖有人講解，還是有很多人把意思錯會，不但後世多，世尊當年在世的時候也有，什麼原因？分別執著沒有放下。
11 佛當年在世，是應機說法。佛說法，在什麼場合說，對哪些人說，這個關係很大。有人提出問題，佛的神通能力殊勝，這個人生生世世的事情佛都知道，所以說法很契機。
12 另外一個人再來問，這兩個人宿世的根機不一樣，同樣問一個問題，佛可能是兩個不同的答覆，我們看起來就莫名其妙——為什麼佛對這個人這樣說，對那個人那麼說。
13 不但佛如此，孔老夫子也是如此，《論語》裡面學生問孝，孔老夫子給每個人答覆的不一樣；問仁，答覆的也不一樣，到底哪個對？當時來問，孔老夫子給他講的都對，應機！
14 佛法是契機契理，所以這個不容易。我們今天展開經本來看，有的時候不契我們的機，為什麼？不是我們問的。假如佛陀在世，我們一問，佛一定為我們來開示，這個經是為我講的，所以契我的機。
15 佛無有定法可說，不但無有定法可說，佛無法可說，佛心清淨，哪有法可說？佛是看到你有毛病，告訴你，你哪個地方有毛病，應該怎樣改正，所以佛說法是應機而說，「說而無說，無說而說」。
16 就好像大夫治病，這個病人來，他一把脈給他藥方；第二個人來，他的體質不一樣，同樣的病，這個藥就有些不一樣，份量就有增減，哪裡會有相同的藥方？
17 所以，佛無有定法可說，你把佛法看成定法，佛怎麼不喊冤枉？你錯會了意思，還埋怨佛，這是譭謗三寶，這個罪業就造深了——果報在阿鼻地獄。
18 「依文解義，三世佛冤」，你把佛的意思搞錯了，三世諸佛都喊冤枉。佛菩薩說法尚且如此，我們說法，被人冤枉就更多了！
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