《節欲主義》附錄:二、《青年修養錄》

丁福保居士編纂

 

附錄:二、《青年修養錄》

(一)衛生

◎飽食當肉,不婬當齋,緩步當車,無災當福。戒酒後話,忌食後瞋。大飢不大食,大渴不大飲。多精神為富,少嗜慾為貴。服藥十朝,不如獨宿一宵。飲酒百斛,不如飽餐一粥。節食以去病,寡慾以延年。(四五三頁)

◎少色慾以養精,少言語以養氣,少思慮以養神。(四五六頁)

◎留七分正經以度生,留三分癡獃以防死。(四五七頁)

◎獨寢不觸慾,養精也。獨居不交言,養氣也。獨行不著礙,養神也。獨室不愧衾,養德也。(四五七頁)

◎入素羸瘠,乃能兢兢業業,凡酒色傷身之事,皆不敢為,可以延壽。強壯者恃其強壯,恣意傷身,則禍可立待。豈非命雖在天,而立命在己歟。(四五八頁)

◎盜為男戎,色為女戎。人皆知盜之切殺為可畏,而忘女戎之劫殺悲夫。(四五九頁)

人之所以生者,惟精氣神,謂之內三寶。人能寡慾以養精,寡思以養神,寡言以養氣;再能去暴怒以養性,節飲食以和脾胃,避風寒以防感盲,常勞動以堅筋骨,即可延年矣。四六0頁)

(二)節欲

◎人身非金鐵鑄成之身,乃氣血團成之身。人於色慾不能自節,初謂無礙,偶爾任情,既而日損月傷,精髓虧,氣血敗,而人死矣。蓋人之氣血,行於六經,一日行一經,六日而週六經,故外感之最輕者,必以七日經盡而汗解,蓋氣血一週也。人當慾事濃時,無不心跳自汗,身熱神迷,蓋因骨節豁開,筋脈離脫,精髓既洩,一經之氣血即傷,一經既傷,必待七日氣血仍週至此經之日,方能復元。

《易》云:「七日來復。」即休養七日之義。世人未及七日而又走洩,經氣不能復元,一傷再傷。以致外感內虧,百病俱起。人皆歸咎時氣,指為適然之病,不知非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由於未能謹守七日來復之義也。

今立限制,以為節慾保身之本。二十歲時,以七日一次為準。三十歲時,以十四日一次為準。四十歲時,則宜二十八日一次。五十歲時,則宜四十五曰一次。至六十歲時,則天癸(月經)已絕,不能發生,急宜斷嗜慾,絕房事,以清淨閉藏為本,不能走洩矣。

以上限制日期,專指春秋兩季立言。若冬夏兩季,一則火令極熱,發洩無餘,一則水令極寒,閉藏極密。即少年時亦以斷慾為主。否則二十歲時,或可十四日一次。三十歲時,或可二十八日一次。四十歲時,或可四十五日一次。至五十歲時,氣血大衰,夏令或可六十日一次,冬令則宜謹守不洩。蓋天地與人之氣,冬令閉藏至密,專為來春發生之本,尤重於夏令十倍也。依此者,可卻病延年,違此者,必多病促壽。(四六一頁)

案:「少年時亦以斷慾為主」一句者,以人之身心約以二十五歲發展至成熟顛峰,正如樹木之成型;若於未成熟之際予以摧折,則必成終身之患。今物慾充熾,少年之情慾,已降至國中青少年有性關係,乃至懷孕、墮胎者,於國小學童亦有所聞。實天作孽,猶可違;自作孽,不可活也。悲夫!犯過者,能速懺悔改過。

◎少手慾竇,何所不至,譬如口腹嗜味,愈縱愈狂,力自簡制,則益淡將去矣。人謂挾妓無害,此言大誤。要知娼妓賤質,勾引之意,無非欲得錢財,陷人釣餌,一中其計,極聰明人亦被迷惑,遂至亂其心志,廢其正業,破家蕩產,流入匪類。設遇屍癆之婦,瘡毒之妓,小則痼疾,大則喪命

余所見聞,有聾其耳者,有半身不仁者。有四肢癱軟,膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉,瀉去其陽者,有痿其陽,終身不舉者。有種毒於妻,終身不育者。有毒發在喉,聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當頦下垂若瘤者。有發魚口,下體迸裂者。有毒發在趾,漸漸脫落至腰,而五臟皆見者。有惹毒於妻,生瘡腋下而死者。有惹毒於妻,所生子女,遍體無皮者,種種不可勝計。

即良醫療治,獲全性命,而毒氣內傷,多致不能生育。縱有生育,而先天毒盛,往往發為異瘡惡痘,以致夭札,因此覆宗絕嗣。豈惟不齒,於正人,見憎於妻子而已哉。有識者其鑒之。(四六三頁)

◎凡人之好色,為可樂也,不知可樂者在一時,可哭者在一世。深明可樂之事,即可哭之事,自然色心漸漸淡去。毒藥置於美饌,知者萬不敢嗜。何也?深知其必死而此心淡也。總之,人生世上,專以事業為重—濃於色慾,必致懶於事業,勤於事業,即可淡於色慾。

得失成敗樞機,不可不察也。淡之之功,其初甚難,須於難處力加持守,始終不移,才可一生得力受用。今立箴言三則以自制:一曰看得破,二曰忍得住,三曰拿得定。看得破者,確信好色必死之理也。忍得住者,臨時力加持守之功也。拿得定者,凜遵始終不移之節也。能此者,才是真正英雄,可以辦大事業。(四六四頁)

◎古今一應書籍,看之皆有利益,獨至婬詞艷曲,總無一句好話。偷香竊玉,機關不止千般。賣俏行姦,流毒真兼數世。庸夫俗子,為之誑惑。學士文人,亦遭引誘,方謂風流俊逸。才子思得佳人,豈知德損行虧,衣冠已同禽獸,慾心方熾,豈能再顧綱常,惡緣既成,何暇更惜身命?皆以邪說惑世,故爾穢遮彰聞。

若使留神觀看,必然盡喪人心。縱難毀板,曷先焚書。婬念一萌,便思邪緣相湊,生幻妄心。設計引誘,生機械心。少有阻礙,生嗔恨心。奪人之愛,生殺害心。種種善願由此消,種種惡孽由茲起。

庸夫俗子,顯蹈明行,罔知顧忌。文人學士,誦習聖賢,竟爾自號風流,侈談情種。嬌艷何心顧盼,輒視為有意之凝眸。深閨不無笑言,便揣作多情之勾引。或賄不足餌,而以才誘。或直不能遂,而以巧媒。機關不止千般,流毒真兼數世。

不思月下花前,為樂有限。粉白黛綠,轉眼即空。而惡因日積,顯則傾家蕩產,陰則削祿減年。大則虧體危親,小則辱身賤行。甚而敗露觸兇,七尺之軀,頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺於此者,動曰何傷。然殺人者,殺其一身,婬人者,殺其三世。蓋穢德必彰,惡聲易播,上而殺其父母矣,中而殺其丈夫矣,下而殺其子女矣。無異挾白刃而刳人三世之腹,而猶謂何傷,吾誰欺,欺天乎?(四六五頁)

◎此等婬邪之行,推在當境之初,動念之始,亟思降伏。有慧劍二焉:曰忍而已矣。不能忍,曰又忍而已矣。(四六七頁)

◎《書》云:「天遣福善禍婬。」蓋此一關,是理欲關,是淨穢關,是通塞關,是貴賤關,是生死關,是天堂地獄關。何言之?人之一心,非理即欲,而好色者,欲之根也,一好色,而諸欲皆萌矣,一覷破,則萬善咸集矣,故曰理欲關。心本至清,好色而清者濁矣,身本至潔,好色而潔者污矣,故曰淨穢關。

此中浩浩,何在不宜,一著於色,便生窒礙,甚至骨肉因之乖離,功名因之阻滯,學問因之無成,非通塞之關而何?吾氣剛大,上凌太空,吾情慈憫,下濟萬物,何等高貴,乃一涉婬私,事機泄露,甚至奴顏不知羞,婢膝不知恥,才子混身於下隸,書生行等於穿窬,非貴賤之關而何?

若夫精神完固,而寒暑難入,骨髓流滑,而百病叢生。更有少年科第,半世辛勤,一念不禁,莫能救藥,其生死之關也。至於天堂不必在天,存光明之性體,無處非天堂也。地獄不必在地,陷貪戀之火坑,無處非地獄也。更或前念迷,即是地獄,後念覺,即是天堂。迷覺分於俄頃,堂獄遂判雲泥,其天堂地獄之關也。誠可慨也夫,誠可畏也夫。(四六八頁)

◎自妻妾而外,皆為非已之色。婬人妻女,妻女人婬,夭壽折福,殃貽子孫,皆有明驗顯報。世人當竭力保守,視此身如白玉,一失手,即粉碎。視此事如鴆毒,一入口,即立死。須臾堅忍,終身受用。一念之差,萬劫莫贖。可畏哉,可畏哉。(四六九頁)

◎形空質朽,神昏力倦,必至半途而廢,一無所成矣。(四七0頁)

慾火焚燒,精神易竭。遂至窒其聰明,短其思慮。有用之人,不數年而廢為無用,皆色念慾火傷身之病也。蓋不必常近女色,只此獨居時展轉一念,遂足喪其身而有餘。故孫真人曰:莫教引動虛陽發,精竭容枯百病侵。此真萬金良藥之言也。(四七一頁)

◎凡溺愛冶容,而作色荒,謂之外感之慾。夜深枕上,思得冶容,或成宵寐之變,謂之內生之慾。二者糾纏染著,皆耗元精,增疾病,傷性命,必成不治之症。急須趕緊,先將心內色念,斷除淨盡。再將身體保養,不令走洩。則腎水不至下涸,相火不至上炎,水火既交,自漸愈耳。故曰:慾海無邊,回頭是岸。全在自心把握也。(四七一頁)

好色之人,子孫必多夭折,後嗣必不蕃昌。何則?我之子孫,我之精神所種也。今以有限精神,供無窮之色慾,譬諸以斧伐木,脂液既竭,實必消脫,故好色者所生子女,每多單弱。子每像父,雖單弱而亦好婬。再傳而後,薄之又薄,弱之又弱,以致覆宗絕祀者,不可勝數。嘗見富貴之家,祖父并無失德,子孫每至夭亡,即有存者,亦多體氣單弱,性質愚鈍,不能務正,遂足敗家,皆由於其祖父好色縱慾,有以自取也。(四七二頁)

◎士子讀書作文辛苦,第一要節慾。蓋勞心而不節慾,則火動,火動則腎水耗散。水不能制火,而火愈熾,則肺金受傷。金又不能生水,火金相剋,而轉變而為癆瘵,必至夭亡。(四七六頁)

◎蓮蕊居士曰:斷慾有十種利,反是有十害。一身心清淨,毫無所汙。二正念常存,異諸禽獸。三氣足精滿,寒暑不侵。四面目光華,舉足輕便。五俯仰天地,無慚愧色。六省藥餌費,可周貧乏。七屏絕邪緣,胸無牽戀。八讀書作字,俱有精采。九脾胃強健,能消飲食。十本地風光,自有真樂。(四七七頁)

《論語》曰:「少之時,血氣未定,戒之在色。」蓋人方少時,猶草木之有芽也,百蟲之在蟄也。草本當始生之日,而折其萌芽,未有不摧殘者。百蟲當在蟄之會,而發其扃藏,未有不傷損者。聖人提醒少年,使其力制色心,悚然自愛,以保養柔嫩之軀。幼時能於色慾一關把得牢,截得斷,他年元神不虧,氣塞兩間,達而立朝之日,精神得以運其經濟,立掀天大事業,真人品真學問,皆由於此。即使不成大器,亦得以盡其天年,為祖宗似續之計。較死於非命者,霄壤之殊矣。(四七七頁)

◎木有根則榮,根絕則枯。魚有水則活,水涸則死。燈有膏則明,膏盡則滅。人有真精保之則壽,戕之則夭不異於此。按醫書《明堂圖》,腎俞為藏精之穴,乃人生安身立命之蒂,一或受傷,其害莫測。每見人家子弟。年方髫稚,情竇初開,或偷看婬書小說,或同學戲語褻穢,妄生相火,尋求喪命之路。

或有婢僕之事,而斲喪真元。或無男女之慾,而暗洩至寶。漸漸肢體羸弱,飲食減少,內熱咳嗽吐血夢遺虛癆等證迭見。父母驚疑而無措,醫藥救治而難痊,一以為先天不足,一以為風寒所感,一以為補養失宜,不知皆自作之孽。其事隱微,而戕賊其性命者深也。即萬端調治,幸而得痊;

然早年受傷,終身多病—下元虛冷,子嗣艱難,腰疼腿痛,陽痿不舉,目暈,頭眩。未老先衰,一切心勞用力之事,皆不能任。雖留此軀,亦屬無用。何以承先啟後,建功立業,而享富壽康寧諸福乎?為子弟者,幸自珍惜,愛身即所以孝親,保身斯可以揚名也。(四七八頁)

◎一生患好色,問王龍溪先生。先生曰:有人設帳一所,指汝曰:此中有名妓,可褰(ㄑㄧㄢ,揭起)帷就之。汝從其言入視,乃汝妹汝女以。汝此時一片婬心,亦頓息否?曰:息矣。先生曰:然則婬本是空,汝自認作真耳。(四七九頁)

◎防婬之法,須要慧力—試思今日之明眸皓齒,二十年後,雞皮鶴髮,甚不堪相對也。百年之後,皮囊臭腐,其不堪嚮爾也。再思今日之婬行,即明日之死徵,人至死而雄心灰矣。又要有定力—平日操持嚴切,念起即除。我心既定,自然守身如玉。一任妖姬美女引誘百端,絕不轉動分毫。然道高德重之人,必有魔以敗之,往往十年功行,敗於俄頃。更須打破此等關頭,堅守得定。(四八一頁)

◎人生功名事業,壽夭窮通,皆自少年基始,而戒婬為第一。蓋血氣未定,最易沾涉邪婬。迨至日復老成,雖知怨悔,已追悔莫及。普願少年觀此,悚然自儆自愛。且思天生配偶,原有本分夫妻,何苦逞慾邪婬,貽終身之玷乎?(四八三頁)

 

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