《漫談兩性關係》印光大師嘉言&

王警官講述

 

◆印光大師嘉言

因果一法,乃世出世間聖人,烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究,則通宗通教之後,尚或有錯因果之事;因果一錯,則墮落有分,超昇無由矣。且勿謂此理淺近而忽之,如來成正覺,眾生墮三途,皆不拋因果之外。而凡夫心量小,凡經中所說大因果處,或領會不及,當以世間淺近者,為入勝之方便,如太上感應篇、文昌陰騭文等,俾熟讀而詳審以行之,則人人可以為良民,人人可以了生死矣。

日誦經咒選錄序云:修持次序,當以信願念佛為正行,萬善莊嚴為助修。因附錄感應篇、陰騭文、覺世經,及淨土修持各開示,以為改過遷善、趨吉避凶、超凡入聖、了生脫死之規矩準繩。庶可現生即出三界六道之外,直入七寶九蓮之中。願諸修士,同加注意!

國家之治亂,民族之興衰,其關鍵在於人心之邪正清濁;欲使人心清正,則須建立在教育的基礎上。教育之目的,在於培養溫厚明理、敦倫盡分的君子氣度,而這些都須奠基於童年,方有事半功倍之效,否則難竟全功,所以《易經‧蒙卦》說:「蒙以養正,聖功也。」《昔時賢文》更是一針見血地說:「桑條從小矯,長大矯不屈。」

《華嚴經》說:「一切眾生皆具如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得。」古德言,學佛的最終目的,在於改正「習氣」而已倘不徹底改正一切妄想執著的劣習,本具之如來智慧德相就不能現前;故須勤修戒定慧,息滅貪瞋癡,以恢復本來面目,成就無上菩提

然則,佛法之修學,亦須紮根於人道基礎,否則必如空中樓閣,焉能有所成就!是故太虛大師說:「人成即佛成,是名真現實。」此充分說明,儒佛之教學,皆以成就溫良敦厚之人格為首務,否則即難登堂入室。

自從歐風東漸,胡適之等五四學人,泯滅良知,凌辱聖學,致令三教式微;當今末世,眾生障深慧淺,不信因緣果報,寡廉鮮恥、邪知謬論,充斥整個社會,縱使是神聖的教育殿堂,亦已全面淪陷,遂至天下大亂之境。欲救此弊,務須糾合眾人心力,弘揚因果報應之實事實理,或能挽狂瀾於萬一;否則,縱令三教聖人齊現,恐亦無力回天!

了凡學會王警官,深明因果之教未得弘闡,方成當世隱憂,故於百忙之中,不吝奔波宣導,惟願斯理廣佈、眾生離苦,誠屬難能可貴。近因舉世淫行日益嚴重,遂以此中禍害,極力宣講勸誡,復施除病妙方,惟願眾惑盡消,亂象剪除;為求普利大眾,故將講述內容謄錄,囑余潤文發行。余以盛情難卻,故不揣淺陋,謹揮拙筆,並贅言為序,聊塞其責。倘有不盡理想之處,懇祈見諒,並予釜正,銘感五內。

公元二○○四年歲次甲申年仲春 草鞋墩慕尼生謹識

 

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