弟子規全文解釋、蔡禮旭細講弟子規、學佛為何要學弟子規?

 

弟子規全文解釋


總敘

概述:弟子規原名〈訓蒙文〉,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其採用《論語》學而篇第六條:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘 力,則以學文。」的文義以三字一句,兩句一韻編纂而成,分為五個部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規範,特別講求 家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編,並改名為〈弟子規〉,是啟蒙養正,教育子弟敦倫盡份防邪存誠,養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規 聖人訓 首孝弟(ㄊㄧˋ=悌) 次謹信
汎愛眾 而親仁 有餘力 則學文

易解:弟子規這本書,是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中,要做到孝順父母,友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心 謹慎,要講信用。和大眾相處時要平等博愛,並且親近有仁德的人,向他學習,這些都是很重要非做不可的事,如果做了之後,還有多餘的時間精力,就應該好好的 學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承

易解:父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的很久才應答,父母有事交代,要立刻動身去做,不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理,是為了我們好, 應該恭敬的聆聽。做錯了事,父母責備教誡時,應當虛心接受,不可強詞奪理,使父母親生氣、傷心。

(君子聞過則喜,小人聞過則怒。)

冬則溫 夏則凊(ㄐㄧㄥˋ) 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

易解:侍奉父母要用心體貼,二十四孝的黃香(香九齡),為了讓父親安心睡眠,夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼,冬天寒冷時會為父親溫暖被席,實在值得我們學 習。早晨起床之後,應該先探望父母,並向父母請安問好。下午回家之後,要將今天在外的情形告訴父母,向父母報平安,使老人家放心。外出離家時,須告訴父母 要到那裡去,回家後還要當面稟報父母回來了,讓父母安心。平時起居作息(生活習慣),要保持正常有規律,做事有常規,不要任意改變,以免父母憂慮。

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

易解:縱然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母稟告。如果任性而為,容易出錯,就有損為人子女的本分,因此讓父母擔心,是不孝的行為。

公物雖小,也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏,品德就有缺失,父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

易解:父母親所喜好的東西,應該盡力去準備,父母所厭惡的事物,要小心謹慎的去除(包含自己的壞習慣)。要愛護自己的身體,不要使身體輕易受到傷害,讓父 母親憂慮。(曾子曰:「身體髮膚受之父母,不敢毀傷」)。要注重自己的品德修養,不可以做出傷風敗德的事,使父母親蒙受恥辱。

當父母親喜愛我們的時候,孝順是很容易的事;當父母親不喜歡我們,或者管教過於嚴厲的時候,我們一樣孝順,而且還能夠自己反省檢點,體會父母的心意,努力 改過並且做得更好,這種孝順的行為最是難能可貴。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

易解:父母親有過錯的時候,應小心勸導改過向善,勸導時態度要誠懇,聲音必須柔和,並且和顏悅色,(子夏問孝。子曰:「色難。」)如果父母不聽規勸,要耐 心等待,一有適當時機,例如父母情緒好轉或是高興的時候,再繼續勸導;如果父母仍然不接受,甚至生氣,此時我們雖難過得痛哭流涕,也要懇求父母改過,縱然 遭遇到責打,也無怨無悔,以免陷父母於不義,使父母一錯再錯,鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

易解:父母親生病時,子女應當盡心盡力的照顧,一旦病情沈重時,更要晝夜服侍,不可以隨便離開。父母去世之後,守孝期間(古禮三年),要常常追思、感懷父 母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變,不能貪圖享受,應該戒絕酒肉(請參考地藏經,孝子應如何給往生者修福)。

辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節,不可草率馬虎,也不可以為了面子鋪張浪費,才是真孝順。

(論語:生,事之以禮,死,葬之以禮,祭之以禮。)

祭拜時應誠心誠意,對待已經去世的父母,要如同生前一樣恭敬。(論語:祭如在,祭神如神在。)

出則悌

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

易解:當哥哥姊姊的要友愛弟妹,作弟妹的要懂得恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相處,一家人和樂融融,父母自然歡喜,孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物, 怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓,多說好話,不說壞話,忍住氣話,不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。(言語為福禍之門。孔門四科有:德行、言語、 政事、文學。可見言語之重要。)

或飲食 或坐走 長者先 幼者後
長呼人 即代叫 人不在 己即到

易解:良好的生活教育,要從小培養;不論用餐就座或行走,都應該謙虛禮讓,長幼有序,讓年長者優先,年幼者在後。

長輩有事呼喚人,應代為傳喚,如果那個人不在,自己應該主動去詢問是什麼事?可以幫忙就幫忙,不能幫忙時則代為轉告。

(國父說:「人生以服務為目的,不以奪取為目的。」青少守則明言:助人為快樂之本。)

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘

易解:稱呼長輩,不可以直呼姓名,在長輩面前,要謙虛有禮,不可以炫耀自己的才能;路上遇見長輩,應向前問好,長輩沒有事時,即恭敬退後站立一旁,等待長 輩離去。古禮:不論騎馬或乘車,路上遇見長輩均應下馬或下車問候,並等到長者離去稍遠,約百步之後,才可以離開。(敬老尊賢)

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移

易解:與長輩同處,長輩站立時,晚輩應該陪著站立,不可以自行就坐,長輩坐定以後,吩咐坐下才可以坐。與尊長交談,聲音要柔和適中,回答的音量太小讓人聽 不清楚,也是不恰當的。有事要到尊長面前,應快步向前,退回去時,必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時,應當專注聆聽,眼睛不可以東張西望,左顧右盼。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解:對待叔叔、伯伯等尊長,要如同對待自己的父親一般孝順恭敬,對待同族的兄長(堂兄姊、表兄姊),要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手

易解:為人子應早起,把握光陰及時努力,若經常晚睡、甚至熬夜,不但對身體健康不好,也影響白天正常的作息。歲月不待人,青春要珍惜。(少壯不努力,老大 徒悲傷。)

早晨起床後,務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽,有一個好的開始。大小便後,一定要洗手,養成良好的衛生習慣,才能確保健康。(防止腸病毒,要學會洗手,手 心、手背、指縫間均要仔細搓洗)

(陶淵明詩:盛年不重來,一日難再晨。及時當勉勵,歲月不待人。)

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

易解:要注重服裝儀容的整齊清潔,戴帽子要戴端正,衣服釦子要扣好,襪子穿平整,鞋帶應繫緊,否則容易被絆倒,一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋 襪都要放置定位,避免造成髒亂,要用的時候又要找半天。(大處著眼,小處著手,養成良好的生活習慣,是成功的一半。)

衣貴潔 不貴華 上循份 下稱(ㄔㄥˋ)家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜

易解:穿衣服需注重整潔,不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合,更要衡量家中的經濟狀況,才是持家之道。(不要為了面子,更不要讓虛榮 心作主,無謂的開銷就是浪費。)

日常飲食要注意營養均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分飽,避免過量,以免增加身體的負擔,危害健康。

飲酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量,試看醉漢瘋言瘋語,醜態畢露,惹出多少是非?

(論語:「食不厭精,膾不厭細。」夫子勸勉我們:食物不要過分講求精美,烹調不要過分要求細緻。)

(老子說:聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子,不是為了滿足口目。)當今的文明病例如:癌症、糖尿病…等多為營養過多,與營養失衡所造成。應注意過份加 工,太精緻的食品,都含有化學添加物,有害健康,不宜食用。

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾(ㄩˋ) 勿跛(ㄅㄧˋ)倚 勿箕踞 勿搖髀(ㄅㄧˋ)

易解:走路時步伐應當從容穩重,不慌不忙,不急不緩;站立時要端正有站相,須抬頭挺胸,精神飽滿,不可以彎腰駝背,垂頭喪氣。(立如松,行如風,坐如鐘, 臥如弓。)

問候他人時,不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬,不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上,站立時身體也不要站得歪歪斜斜的,坐的時候不可以伸出兩腿,腿更不可以 抖動,這些都是很輕浮、傲慢的舉動,有失君子風範。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱(ㄌㄥˊ)
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

易解:進入房間時,不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些,避免發出聲響。在室內行走或轉彎時,應小心不要撞到物品的稜角,以免受傷。拿東西時要注 意,即使是拿著空的器具,也要像裡面裝滿東西一樣,小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間,也要像有人在一樣,不可以隨便。

做事不要急急忙忙慌慌張張,因為忙中容易出錯,不要畏苦怕難而猶豫退縮,也不可以草率,隨便應付了事。

凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所,如賭博、色情等是非之地,要勇於拒絕,不要接近,以免受到不良的影響。一些邪惡下流,荒誕不經的事也要謝絕,不聽、不 看,不要好奇的去追問,以免污染了善良的心性。

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 後有急 借不難

易解:將要入門之前,應先問:「有人在嗎?」不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前,應先提高聲音,讓屋內的人,知道有人來了。如果屋裡的人問:「是誰 呀?」應該回答名字,而不是:「我!我!」讓人無法分辨我是誰?

借用別人的物品,一定要事先講明,請求允許。如果沒有事先徵求同意,擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品,要愛惜使用,並準時歸還,以後若有急用,再借就 不難。(諺云:好借好還,再借不難。)

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

易解:開口說話,誠信為先,答應他人的事情,一定要遵守承諾,沒有能力做到的事不能隨便答應,至於欺騙或花言巧語,更不能使用!(論語:與朋友交言而有 信。信近於義,言可復也。註:復者實踐也,約定的事情要合乎義理,才能實踐。)

話多不如話少,話少不如話好。說話要恰到好處,該說的就說,不該說的絕對不說,立身處世應該謹言慎行,談話內容要實事求是,所謂:『詞,達而已矣!』;不 要花言巧語,好聽卻靠不住。奸詐取巧的語言,下流骯髒的話,以及街頭無賴粗俗的口氣,都要避免不去沾染。

(論語‧子曰:君子欲訥於言,而敏於行。)

見未真 勿輕言 知未的(ㄉㄧˊ) 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閒管

易解:任何事情在沒有看到真相之前,不要輕易發表意見,對事情了解得不夠清楚明白時,不可以任意傳播,以免造成不良後果。(謠言止於智者,不要被謠言所利 用。)

不合義理的事,不要輕易答應,如果輕易允諾,會造成做也不是,不做也不好,使自己進退兩難。

講話時要口齒清晰,咬字應該清楚,慢慢講,不要太快,更不要模糊不清。

遇到他人來說是非,聽聽就算了,要有智慧判斷,不要受影響,不要介入是非,事不關己不必多管。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋(ㄐㄧ)
見人惡 即內省 有則改 無加警

易解:看見他人的優點或善行義舉,要立刻想到學習看齊,縱然目前能力相差很多,也要下定決心,逐漸趕上。

看見別人的缺點或不良的行為,要反躬自省,檢討自己是否也有這些缺失,有則改之,無則加勉。(見賢思齊焉,見不賢而內自省也。)(子曰:三人行。必有我師 焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。)

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生慼(ㄑㄧ)

易解:每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養,如果感覺到有不如人的地方,應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著,或者飲食不如他人,則不 必放在心上,更沒有必要憂慮自卑。(論語‧顏回居陋巷,一簞食、一瓢飲,人不堪其憂,回也不改其樂。)(※君子憂道不憂貧)

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

易解:如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣,聽到別人稱讚自己就歡喜,那麼壞朋友就會來接近你,真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。

反之,如果聽到他人的稱讚,不但沒有得意忘形,反而會自省,唯恐做得不夠好,繼續努力;當別人批評自己的缺失時,不但不生氣,還能歡喜接受,那麼正直誠信 的人,就會漸漸喜歡和我們親近了。(人以群分,物以類聚。同聲相應,同氣相求。)

無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸於無 倘揜(ㄧㄢˇ)飾 增一辜

易解:無心之過稱為錯,若是明知故犯,有意犯錯便是罪惡。知錯能改,是勇者的行為,錯誤自然慢慢的減少消失,如果為了面子,死不認錯,還要去掩飾,那就是 錯上加錯了。

(子曰:知過能改,善莫大焉!又曰:知恥近乎勇。)

汎愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

易解:只要是人,就是同類,不分族群、人種、宗教信仰,皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的,應該不分你我,互助合作,才能維持這個共生共榮的生命共同 體。

(國父說:物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。)

行(ㄒㄧㄥˋ)高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大

易解:德行高尚者,名望自然高超。大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,處理事情的能力卓越,聲望自然不凡,然而人們之所以欣賞佩服,是他的處事能力,而不是因為他很會說大話。

己有能 勿自私 人所能 勿輕眥(ㄗˇ)
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾

易解:當你有能力可以服務眾人的時候,不要自私自利,只考慮到自己,捨不得付出。對於他人的才華,應當學習欣賞讚歎,而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好 巴結富有的人,也不要在窮人面前驕傲自大,或者輕視他們。不要喜新厭舊,對於老朋友要珍惜,不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人,不要去打擾他,當 別人心情不好,身心欠安的時候,不要閒言閒語干擾他,增加他的煩惱與不安。

(禮運大同篇:力惡其不出於身也,不必為己。)

人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

易解:別人的缺點,不要去揭穿,對於他人的隱私,切忌去張揚。讚美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱讚之後,必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺 點,就是作了一件壞事。如果指責批評太過分了,還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善,共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸,兩個人的 品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

易解:財物的取得與給予,一定要分辨清楚明白,寧可多給別人,自己少拿一些,才能廣結善緣,與人和睦相處。

事情要加到別人身上之前(要託人做事),先要反省,問問自己:換作是我,喜歡不喜歡,如果連自己都不喜歡,就要立刻停止。

(子曰:己所不欲,勿施於人。要設身處地為別人著想。)

受人恩惠要時時想著報答,別人有對不起自己的事,應該寬大為懷把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,過去就算了,『不要老放在心上,處罰自己,苦惱自 己!』至於別人對我們的恩德,要感恩在心常記不忘,常思報答。

待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言

易解:對待家中的婢女與僕人,要注重自己的品行端正並以身作則,雖然品行端正很重要,但是仁慈寬大更可貴,如果仗勢強逼別人服從,對方難免口服心不服。唯 有以理服人,別人才會心悅誠服沒有怨言。

親仁

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞

易解:同樣是人,善惡邪正,心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多,仁慈博愛的人少,如果有一位仁德的人出現,大家自然敬畏他,因為他說話公正無私沒 有隱瞞,又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。

能夠親近有仁德的人,向他學習,真是再好不過了,因為他會使我們的德行一天比一天進步,過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子,就會有無窮的禍害,因為不 肖的小人會趁虛而入,跑來親近我們,日積月累,我們的言行舉止都會受影響,導致整個人生的失敗。(近朱者赤,近墨者黑。)

餘力學文

不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真

易解:不能身體力行孝、悌、謹、信、汎愛眾、親仁這些本分,一味死讀書,縱然有些知識,也只是增長自己浮華不實的習氣,變成一個不切實際的人,如此讀書又 有何用?反之,如果只是一味的做,不肯讀書學習,就容易依著自己的偏見做事,蒙蔽了真理,也是不對的。

(子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」)

讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義

易解:讀書的方法要注重三到,眼到、口到、心到。三者缺一不可,如此方能收到事半功倍的效果。研究學問,要專一,要專精才能深入,不能這本書才開始讀沒多 久,又欣羨其他的書,想看其他的書,這樣永遠也定不下心,必須把這本書讀完,才能讀另外一本。

在訂定讀書計畫的時候,不妨寬鬆一些,實際執行時,就要加緊用功,嚴格執行,不可以懈怠偷懶,日積月累功夫深了,原先窒礙不通,困頓疑惑之處自然而然都迎 刃而解了。(中庸:用功日久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裡精粗無不到,而吾心之全體大用無不明矣。)

求學當中,心裡有疑問,應隨時筆記,一有機會,就向良師益友請教,務必確實明白它的真義。(不恥下問)

房室清 牆壁淨 几案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷(ㄐㄩㄢˋ)束齊 有缺壞 就補之
非聖書 屏(ㄅㄧㄥˇ)勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

易解:書房要整理清潔,牆壁要保持乾淨,讀書時,書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊,不得凌亂,觸目所及皆是井井有條,才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛 筆,寫字前先要磨墨,如果心不在焉,墨就會磨偏了,寫出來的字如果歪歪斜斜,就表示你浮躁不安,心定不下來。

書籍課本應分類,排列整齊,放在固定的位置,讀誦完畢須歸還原處。

雖有急事,也要把書本收好再離開,書本是智慧的結晶,有缺損就要修補,保持完整。(古人一書難求,故有修補之舉。)

不是傳述聖賢言行的著作,以及有害身心健康的不良書刊,都應該摒棄不要看,以免身心受到污染,智慧遭受蒙蔽,心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候,不要 自暴自棄,也不必憤世嫉俗,看什麼都不順眼,應該發憤向上努力學習,聖賢境界雖高,循序漸進,也是可以達到的。

(孟子曰:舜何人也,予何人也,有為者亦若是!)

(唐詩:勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。)

弟子規易解終。 

from http://www.ginifab.com.tw/promo/dizigui2.html

 


 我們為什麼要學《弟子規》

 by 林茂 

  為了加強我處企業文化建設,從根本上提高大家道德修養,我們處特邀從臺灣來的蔡老師,以《弟子規》為范本,為大家講述孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥傳統文化教育。

《弟子規》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,後經也是清朝的賈存仁先生修訂改編,列舉出為人弟子在家、出外,待人接物,求學應有的禮儀與規范,年代久遠,可到現在為什麼我們還要來學它呢?有這必要嗎?

太陽是古老的,為什麼我們現在還在受用,而不說它舊呢?太陽是由古遠來,但它對我們來說,每天又都是新的;真理也象太陽一樣,萬古常新,可惜『百姓日用而不知』。

人一出生,就自然產生各種關系,一個人的人際關系,從本質來說,在內,不外是夫婦、父子、長幼(兄弟姐妹);對外,就是朋友、君臣(用現在的話說,就是上下關系,或者說領導與被領導的關系),其他關系只不過是這五種關系的延伸。因此,君臣(上下),父子、夫婦、長幼、朋友即傳統說法——五倫,是人類固有的相互關系,不是孔夫子或某個人制定的,從古至今都是這五種關系,誰都離不了,既然誰都脫不了干系,只能想辦法如何妥善處理好這些關系,不能茍且,也茍且不了。如果這些關系都處理好,很和諧,那麼他個人身心就會很健康,對外的人際關系互動也必定是良性循環,這樣,自然就會釀造出良好的外部氛圍,為個人身心、事業發展搭好平臺。美國教育學家卡耐基說:一個人的成功,15%取決於他的專業本領,85%取決於他的人際關系與處事技巧。

在此看來處理好人際關系就至關重要,而人際關系就是上面所說的的五倫。

《弟子規》就是一部教導我們五倫大道規范的書,是教我們如何從根本上著手,處理好人際關系。以達到《大學》所言:修身、齊家、治國、平天下。所以,學習、轉化、落實《弟子規》,對個人、對家庭、對單位、對國家、對社會,絕對是百利而無一害。

因此,學而時習之,對己對人,於私於公,好處無窮。至於具體內容與真實受用,當然是有賴於我們去詳看細習《弟子規》之後方才知道了。

http://www.dfg.cn/big5/djjsh/dsshd/dsshd/3-wsmxdig.htm

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學佛為什麼要學《弟子規》,為什麼要學《感應篇》?

 by淨空法師

為什麼我們五倫五常四維八德做不到?為什麼《十善業道》做不到?為什麼《感應篇》做不到?根本原因就是我們根沒有了。所以我們推上兩代之前,那個時候在家、出家人他都能做到。

我們往上推兩代是什麼時候?諦閒老法師的時代,虛雲老和尚的時代,印光大師的時代,那個時代修行人真做到,持戒沒問題。

到上面一代,那就是我們老師李炳南老居士、夏蓮居老居士、黃念祖老居士這一代,比我們強,我們不如他們,他們就沒有能做到。但是他們懂得,他們常常勉勵我們,他們有成就。

我們今天承受他們的教誨,不認真努力學習就空過這一生,一定要認識這根本的根本。我們要把《弟子規》看作我們佛門的根本戒,沒有《弟子規》,沒有《感應篇》,決定沒有十善業道。沒有十善業,就決定沒有三皈五戒,全是搞假的,這是我們不能不知道的

有人問我:學佛為什麼要學《弟子規》,為什麼要學《感應篇》?

我說:佛教的

哪一部經上講的?《觀無量壽佛經》上說的。

釋迦牟尼佛對韋提希夫人講的「淨業三福」,那三句話是佛法大乘無論學哪個宗派,無論學哪個法門,八萬四千法門總的指導原則,最高的指導原則。你要不遵守你怎麼會有成就?

三福第一條頭一句話,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是佛說的。孝養父母、奉事師長怎麼做?《弟子規》。《弟子規》就是講孝親尊師,你查查看、讀讀看它的內容。所以孝親尊師我們落實在《弟子規》上。《弟子規》做到,這兩句就做到了。慈心不殺,《感應篇》做到,這一句就做到了。

有這個基礎,下面是《十善業道》。為什麼從前人學佛那麼容易?為什麼今天學佛這麼難?少了前面孝親尊師,慈心不殺,少這個,也就是少了《弟子規》跟《感應篇》。我們真的要想這一生成就,這個課不補不行,一定要把它補出來,我們才會有成就;不補出來,沒成就。第一條真做到,你才是善男子、善女人,善男子、善女人才真正是佛門弟子。第二條「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,學小乘。

第三條是大乘,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。末後一句是化他,自行化他。三福一共十一句,十句是自度,後頭一句是教化別人,最高指導原則。佛在後頭說這三條是「三世諸佛淨業正因」,三世:過去、現在、未來。你想成佛都要遵守這個指導原則,你要把這個指導原則疏忽了,你決定不會有成就,多麼重要!

文摘恭錄—淨土大經解演義(第五六二集)2011/8/27 檔名:02-039-0562     

 


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