大願法師：不邪淫戒的犯緣
發布：北京放生協會
犯緣
不邪淫戒的犯緣有幾個方面：
1、是共同的五種通緣;
2、不共同的四種別緣，也就是我們前面一直說的基、發心、加行和究竟。在共同的五通緣和不共同的四別緣都具足以後，就會造下根本罪。
一、基:對境來說有四個條件，只要有一條就是犯戒。
(一)、非所應行。除了自己合法的配偶之外的一切的男、女、黃門、二根，都是不可以犯。在《正法念處經》裡面還指出，還包括了旁生。在本經裡面也說到了，乃至於畜生女，這樣子都是不可以。
還有一些情況，即使是自己合法的配偶，仍然有可能會犯戒。
(二)、非支。也就是非道，合法的配偶，非道意思就是說除了雙方的小便道之外，其他的地方，比方說口道、大便道，這些行淫都是犯根本罪。
(三)、非處。非處就是在佛塔的附近，在寺院，在上師的附近，乃至於在凹凸不平的地方，這樣子都是非處。
在家信眾來說有一點要特別注意的，就是身上有戴小佛像，平時有戴一些好像加持品，或者有一些賜了灌頂，系一個系解脫，或者是一根繩子，這些就是夫婦之間過夫妻生活，都應該要把這些佛像和加持品先放到臥室以外的其它房間，否則還是可能會犯根本罪。這一點是非常要注意的。在家的信眾有時候身上戴一個觀音像，然後一直就戴著，沒有取下來，這樣子雖然是合法的夫妻，仍然是犯根本。
(四)、非時。雖然是合法的夫妻，但是這個時間不對。時間不對是哪些時間不對呢?
比方說，二十四節氣，這個時候如果犯會縮短雙方的壽命。因為在天地節氣變化的時候，如果是有受孕，生下來這個小孩子或者根缺，或者是比較愚蠢。
還有的時間是在十齋日，這個也是最好不要犯。
如果是父母親過世，在他們的祭日也是最好不要犯。
還有是在病中，如果有一些重病，比方說損傷了筋骨，就算是筋骨好了，都應該要戒170天，否則就會筋骨受損傷。
還有非常情緒波動的時候，大怒以後，已經傷了肝氣，這個時候是不可以，否則會傷害自己的身體。
還有一些是早上，這個是不可以。《壽康寶鑒》上面就說，差不多天亮的時候，是陽氣剛剛上升的時候，這個時候就算是正常的夫妻，如果犯了，對於身體的損害就非常大。有犯一次對身體的損害就好像是做一百次一樣，會損害雙方的氣血。
還一個方面就是行房以後走百裡路就病，或者走百裡路以後再行房，就可能會死掉。《壽康寶鑒》上面有一個故事說，有兩個書生在省城裡面參加考試，考完以後已經是黃昏了，但是兩個人還是決定趕回家去，歸心似箭。其中有一個回家去以後，他父親忽然就無緣無故大發雷霆，下令把他兩手綁起來，單獨關在一間房子裡面，他當時還覺得莫名其妙。第二天早上他父親突然也不解釋什麼原因，和顏悅色就把他的手解開，把他放出來了。他覺得父親做事怎麼不可理喻，莫名其妙。但是事後到中午的時候，他就聽說那個同學已經死掉了，因為走了很遠的路回到家裡面，跟著就有夫妻的生活，然後氣血損害很大，死掉了，所以他才明白他父親的用心。
還有一些情況是在天氣巨變的時候，比方說狂風暴雨的時候，雷電的時候，如果有行房的話，所懷的小孩子可能會有一些精神上的障礙，或者生下來有精神病這一類。
還有一些情況是產前產後，在產前犯可能會傷胎，就算是不傷胎，小孩子生下來可能會頭上長癞痢;產後一百日以內也應該要戒除。
還有是在女眾的生理期間，這個經期之內也是不可以犯，否則就是男女都會有血麻病。
這個都是說非時。
二、發心：第二個別緣就是發心。
(一)、他造這個犯邪淫業的心理狀態是以三毒煩惱：有一些是因為貪的緣故，這是大多數;有一些是嗔恨心，就是將冤家的妻子女兒作傷害，這樣子以嗔恨煩惱驅使的緣故;還有一些是愚癡，學一些什麼道法，說做這樣子可以養顏，可以長壽，可以健康，這樣子都是愚癡的煩惱習氣所造的惡業。
(二)、還有一種是等起，就是起樂受，行不淨行自己起樂受，這樣子就成犯。
三、加行：就是我們前面所說的遠方便、次方便和近方便。
四、究竟：就是事遂。
大願法師《佛說優婆塞五戒相經學記》
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