定弘法師：談女性的修養
發布：果梵
女性的修養最關鍵的有幾個，第一個是要謙卑，這是最根本的。你看《女四書》裡面，第一個就是《女誡》，那是漢朝班固的妹妹班昭寫的，《漢書》也是在她手上完成。這是一位才女，也很有德行，很有女德。她寫的《女誡》七篇，第一篇就是「卑弱」。「謙受益，滿招損」，一切德行里面，最殊勝、最能帶來利益的就是謙德。所以，《易經》裡面六十四卦，只有一卦是六爻皆吉，其他的卦裡面六個爻有吉有凶，全是吉的只有一卦，叫謙卦。謙虛、謙卑，這是聖德。處處把自己的姿勢降低，沒有傲慢心，總覺得我不如人，你不會發火。你想想，你為什麼會發火?你看人不順眼，你看到事情不順心，你才會發火。你為什麼看人不順眼?你肯定潛意識裡面就認為他不如你，所以他做的事情不如你的意思，你就看他不順眼，傲慢心就產生了瞋恚心。所以，謙卑是杜絕瞋恚最好的良方，印光大師常教人，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，這才是真正的謙。
第二個女性的修養是柔順，這跟謙卑也是相連的，你能謙卑，你對人就能柔順。柔順也是大德，什麼德?用佛門的話來講，普賢行願，這個德行是已經將近佛的圓滿德行了，「恆順眾生，隨喜功德」。你修普賢行願，你才能柔順，這是不是大德?凡是不能跟人家柔順，有棱有角，我們講很有個性的人，很強悍的人，不能接受人家意見，跟人家處不來，這些人都是執著太嚴重，那他一定是煩惱很多，也一定是貢高我慢。一有貢高我慢，正如孔子說的，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘則不足觀也矣」。這個人即使像周公那樣的才華，周公是聖人，孔子最佩服的，像周公一樣，但是他有兩個問題，一個是驕傲，一個是吝嗇。這兩個問題也不是分開的，連在一起的，一個人驕傲，他一定會吝嗇，吝嗇第一個表現就是嫉妒人。我比你高，所以我就傲慢;你比我高，我就會嫉妒，同是一個煩惱，只是表現不同。這種人不足觀，不用看了，好不到哪兒去。所以，柔順、謙卑是非常重要。
女性裡面，特別提到就是不嫉妒，你能柔順就不會有嫉妒。嫉妒是什麼?自我意識太強。而嫉妒這個煩惱，大概女性會比男性多一點。這不是我自己在發表議論，我是有點根據的。你看嫉妒兩個字，都是有女字旁的，這是古聖先賢特別慈悲提醒女子，因為這個煩惱女子比較容易犯。人有嫉妒心，等於心里長了腫瘤，果報一定都是慘烈的。所以你看《詩經》裡面，「窈窕淑女，君子好逑」，這是「關雎」，《詩經》裡面第一首詩，「周南」第一首。這孔子刪訂《詩經》，他編的，哪首詩放在哪裡是他決定的。那我們問，為什麼孔老夫子要把「關雎」這首詩放在第一個?《詩經》三百篇，它是第一篇，第一首這很有深意。
「關雎」，「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑」，這首詩表面上似乎在描寫年輕男女在談戀愛，其實不是。很多人會錯意了，就不了解孔老夫子的那種用心，這是教化。夫婦是人倫之始，開始有夫婦，才有父子、才有兄弟，然後才在社會中有君臣、有朋友，五倫第一倫開始就是夫婦。所以，夫婦正，則家齊、國治、天下平。一家正了，天下就正。家怎麼能正?關鍵是在女方。所以一個太太在家裡面就是砥柱棟樑，一個家的興衰不是看丈夫，看妻子。家如是，國亦如是，天下亦如是。所以印光大師在《文鈔》裡面大聲疾呼重視女德的教育，夫婦的和諧，還有教育兒女，主要是靠太太，這是治國平天下之根本。印祖又說，治國平天下的大權，女人家操了一大半。社會能夠安定，女子的功勞;社會要是亂了，也是因為女方出了問題。當然，這不能講得太絕對，男方也有問題，相比之下女方更重要，她決定著整個天下的安危、治亂。所以，中國古代絕不是重男輕女，真正有智慧的人知道，女子是決定整個天下的太平。所以女德教育多麼重要!
現在我們看到社會為什麼亂，亂到這個地步，導致災難那麼頻繁?師父講經裡面講，災難，他說現在災難第一個原因是墮胎。我們這一聽，以前都沒想過，怎麼墮胎成了現代社會災難的原因?仔細想想，真的是這樣。你看世界衛生組織統計，每一年現在墮胎數目五千萬。五千萬，大家不知有沒有概念?很多國家的人口沒有五千萬，二次大戰所有死難的人，五年總和也就是五千萬。現在我們一年墮胎的數目已經超過二戰所有死難軍民的總和，這不是殺敵人，這是殺自己的兒女。你就想想，這個世界有多少的怨氣!這個災難怎麼可能避免?而墮胎，就是因為男女欲事，這個淫欲真的就是萬惡之首。當然，男女雙方都有責任。而女德教育裡面非常注重的就是貞潔的教育。很多人就覺得，這已經過時了，封建的東西，現在還提倡這個乾嘛?不提倡這個，社會就會大亂。你看現在是不是淫風熾盛?簡直就到了天理良心都幾乎泯滅了，為了淫欲無所不為，這就是失教的結果。
所以，現在在社會上提倡女德教育的人非常的少，也沒人敢提，我估計一提肯定會遭到批評，什麼時代了，你還搞這個?他會批評你。我是因為讀了印光大師的《文鈔》，看到了印光大師有好多處都談到女德教育重要性，在師父老人家的鼓勵下，我就勇敢承擔起弘揚女德的任務。所以我不怕，人家批評也好，毀謗也好，我就得講這個。而且大聲的疾呼，希望良知還沒有泯滅的人，我們的女性同胞們，能夠重新認識女教的重要，重新認真的來學習，救自己、救家庭，也救社會、救苦難眾生，從我做起，你就是菩薩，你是修觀世音菩薩大慈大悲，你就是修普賢菩薩大願大行，你就是做治國平天下的大事。我們一起來做這個，從我做起，從自己做起。
結果我自己也沒想到，還有不少人讀了《窈窕淑女的標準》這本書，聽了這個光盤，很受感動。在大陸，我聽說有個大學生，女孩子，她提倡要重建女子的貞潔觀、貞操觀，呼籲女子沒有結婚之前不同居。新聞媒體對她報導的很多，這是熱門話題，從來沒人提過的。很難得，這是真正她自己心裡有主宰，知道善惡是非，能夠堅持善道。本來這個以前不用提倡的，個個都會這麼遵守的。民國以前的人，你就問問我們爺爺奶奶那代，甚至我們父母那代，他們都絕對不敢想，這沒結婚之前就男女同居，他們不會想的，大部分人都會有這樣的一個觀念的。現在大家都沒這個觀念了，還必須要有人提倡。有人提倡，都好像覺得他是另類。你就看看，這個社會倫理道德淪落到什麼程度?所以就只好寄望於學佛同修來帶這個好頭，自己要發願做淑女。這個淑，不是講你長得很好看，窈窕淑女不是講那個美貌，窈窕是美好的意思，淑是指道德很高，有美好的道德這樣的女子。心好、德行好，這是淑女。即使是面貌醜陋，心好的人，一樣招人喜歡、招人尊敬。
選自 修行與生活座談會定弘法師主講(第一二六集) 2011/11/26 香港佛陀教育協會
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