印光大師：情窦初開，當為說保身寡欲之道
發布：淨山
慧佐之死，乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子，不告以保身寡欲之道，乃早為娶妻。又不說節欲之益，縱欲之禍。彼二青年只知求樂，不知速死。及已經得病，尚不令其妻歸寧。以致年余大病，以至於死。將死見其妻，尚動念，故咬指以伏欲心耳。
天下此種事多極，姑述二事。一弟子家貧，其父早死，學生意，資質淳厚，十五、六即娶妻，人已受傷。先在綢緞店司帳，其友人令住普陀法雨寺，養數月，已強健。其母與介紹人吵鬧，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父來叫回。光與來人說：“回去則可，當令其妻常住娘家，非大復原，不可相見。”此種人通最不知事務者，通不依光說，仍在店中司帳。光往上海至其店中(店老板亦系善人，素相識)，見其面色光潤，知尚能撙節。後光回山至寧，見面色大變，問汝回去過?言到家只住四天。已與未回去之相天淵懸殊，後竟死亡。此子文字尚通順，若非其母硬作主宰，當不至早夭。又一皈依弟子之子，其岳父亦皈依，其人頗聰明，英文很好，以不知節欲，得病要往杭州西湖，雲我一到西湖，病當好一半。其父母不知是不敢見妻，不許去。又要去醫院，因送醫院。尚令妻常去看，竟死於醫院。其岳父與光說，光說汝等是癡人，以致彼欲不死，而必令其死。惜彼不明說不敢見妻，見即動念失精。
慧佐至死，見妻咬指，汝認做厭，尚非真情，乃制欲念耳。至於死時得大家助念之力，自己向有信心，故致死後相變光潤。乃知佛力、法力、眾生心力均不可思議。眾生心力，不承佛力、法力不得發現。由承佛力、法力得以發現，故有此現相也。
後世子弟愈聰明，則欲心愈重。情窦未開，不可告。情窦已開，不為說保身寡欲之道，或致手淫邪淫，及已娶忘身徇欲，均所難免。男子則父與師當為說。女子則母當為說。使慧佐之妻知此義，何至一病近年而死。古者國家尚以令人節欲為令。今則病將死，尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年不知其數。而一歸於命，命豈令彼貪色無厭乎?慧佐之死系冤枉(若其父母早為訓誨，深知利害，斷不至死，故曰冤枉)。慧佐之生西，乃是僥幸。若無人助念，則由淫欲而死，縱不墮三惡道，難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念，承佛慈力，得此結果。此子之事不必發表。如欲發表，須依光說保身節欲之意，合而言之(不必全依文，但依其意)，則於為父母者及諸青年有所感發，亦顯佛力、法力、眾生心力三皆不可思議。
節選自印光大師：“復常逢春居士書二”
現今少年每每不知保身之道，縱情色欲，由之而死者當有四分，由之受病以別病而死者亦有四分。舉世之人，十分之中，直接間接由女色而死者有其八分，亦可慘也。且勿道縱情花柳，即夫婦之倫，以不知忌諱因之死亡者，不知有幾何萬數。前年十月事，光以一弟子久病，其妾以終身吃素禱佛，不藥而愈，其氣色淳淨光華，絕少同者，未月余以犯房事死，故為發心印此書，以拯不知忌諱者之死亡也。
節選自印光大師：“復福州學佛社書”
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