仁雲老師：修清淨心
發布：慧意
阿彌陀佛!今天咱們講“清淨心”，因為咱們居士林已經成立有十多年了，眾居士在一路上修佛，多少都有進步，都有諸多的感應。修佛一定要修清淨心，有的同修不知道怎麼修。什麼叫清淨心呢?就是內心不染著。什麼叫不染著呀?就是起心動念一定是要為眾生，為眾生去修佛，為眾生去做佛，為眾生去成佛!你清淨心了以後，心中存著的是大愛。
什麼是大愛呢?大愛有量有邊嗎?大愛是無量無邊的。那有的居士修學沒契進來，說我沒那麼大能耐，我就愛我自己家人吧，這個叫自私。這個愛呀，人人都有這個力量，也有這個能耐，為什麼說自己沒能耐呢?這就是修學不扎根，還有自私自利，還帶有迷信思想。認為修學我一人好就行，對眾生呀，我沒那麼大能耐，我管不了。這個就錯了，而且是大錯特錯。你修學心不清淨，這就叫有煩惱。為自己是煩惱，你為自己的小圈子這也是煩惱。什麼不是煩惱呢?就是為了眾生，以眾生的苦為自己的大苦，以眾生的樂為自己的大樂。
那麼咱們在家的主婦，作為修學的這些居士，在修學的過程中要注意了，什麼樣的想法是清淨心。清淨心可不是心裡連個一、連個零都沒有，什麼都沒有，既沒有愛，也沒有眾生，這個不是清淨心，這就錯了，這不叫清淨，這樣無明更厚了。這個果報在無想天、四禅天中，出不了六道輪回。要記住了，不要搞混了，清淨心不是什麼都不想。
你通過修學明理，要想到那些還沒有修學的眾生，要想到盡虛空遍法界有形無形的眾生和你依報環境的無情眾生。你看那些蠕動含靈，多苦;你再看那鬼道眾生，苦不苦。有的同修說我也沒看著，誰知道到底有沒有呢?有的同修能看見，他知道真有;有的同修經歷一些事，也能感應到;老法師講經中也說了很多，鬼道真有!你這個心不清淨，看不到，你就認為沒有嗎?你對這部分眾生就不發愛心了嗎?不為它們修學嗎?而且你看，現在冬季到了，東北都已經下雪了，大雪紛飛。你想，雪裡蓋著多少眾生?想沒想到為它們超度一下?這個是咱們修清淨心裡邊要做的，也是體現咱們的大愛。
咱們好多講都講了大愛，怎麼沒有大愛呢?你真的愛眾生了，你這顆心真的做到了大愛，那麼你自己是有感應的——你的身心非常輕松，非常自在。平常，你每走一步，你這個腿有多沉，你知道;這個胳膊一抬，你胳膊有多沉，你知道。那麼你的大愛出來了以後，你很輕松，干什麼都不累。前段時間，大伙都知道，咱們這個依報眾生，有表法的;再一個就是李居士，自己把愛落實到行動上，回家好好干活，用大愛心感化家裡的依報眾生，這依報眾生給大伙都表法了，大伙都看見了。你們用大愛心對它們，它們都感受得到。你們自己也身心自在。那種自在，就是法喜充滿，不是用語言來形容的，沒有什麼合適的語言能形容出來，但真的就是法體清涼，身心自在，法喜充滿，多好呀!咱們總說，法體清涼，身心自在，有的人沒有體驗到。那麼你想，咱們這個清淨心達到了，清淨心中一定要有大愛;你心不清淨，大愛出不來。咱們聽完了這一講，要想一想，自己的心到底清淨了沒有?到底有沒有大愛?一定要記住，得自己來檢查自己，自己給自己找錯誤，這樣，久而久之你就清淨了。
你看，咱們佛法不壞世間法，而且是跟世間法是相融的，那有的居士一看佛法，一看你修佛的方式，都不想修佛了，說做不到，跟世間法是反的，那麼你要想想，你是不是修錯了?你真正把佛法與世間法相融了嗎?真正入門沒有?心不清淨，煩惱不能消除，更不能都攝自己的六根，那麼你心裡產生的什麼呢?那就是煩惱呀!那就是在搞六道輪回呀，那就無法出離呀!你修學三年五載，十年八年，你還是原地打轉轉，你看不出自己哪裡自私，看不出自己哪裡有煩惱。所以呀，一定要記住，心首先要清淨。沒有清淨心，永遠達不到大愛。如果做到清淨無染，你就無私，你的大愛就出來了，你的感恩心一系列的就都有了。那麼，大愛心出來了，那不就是大悲心嗎?每位居士在修學中沒有大悲心，大愛心，那怎麼能往生極樂呢?所以，咱們修學要入門，要知道什麼是清淨心。一會兒咱們講完了，都好好參悟一下。自己的心到底清不清淨，相互參悟一下。
你的心不清淨，就要起煩惱;心裡有煩惱，那你智慧能現前嗎?沒有智慧，更談不到為眾生。修學時要一步一個腳窩地往前走，而且要穩，要准，不要圖快。比如看書，你要一點兒一點兒看，一點兒一點兒悟。如果你光求速度了，沒悟進去，那就很難契入。你要把心穩下來，放清淨了，好好看書學習，每天要給自己規范。因為咱們在家居士，都有很多事情，要相夫教子，還有家務，時間沒有那麼多。那麼咱們在做家務的時候，你就要清淨心來做，用你的大愛跟你的依報環境融洽到一起，那麼你收拾家務都是功德。有形無形眾生，你都可以度一度。這樣修學，慢慢地，你心就不浮躁了，就能清淨下來。你再看書，那境界就不一樣了，你就有悟處，就能醒悟了。一看書中的話，哎呀，這句話跟我說呢，我正好有這方面的錯誤。這樣，你就是在慢慢開悟。
真正有悟處了，說開悟了，可不是看到別人的錯誤，而是看到自己的錯誤。別人有錯誤的時候，你要拿它當一面鏡子，這些都是在示范，這是在度你。而且真正修學人，不要見世間過。見過，阻障了什麼呢?阻障你的慈悲心，阻障你的大愛心。每位修學的居士，如果現在還見世間過，還在用眼睛看別人錯誤的居士，一定要注意，這個就是煩惱，就是增長無明。起了煩惱了，增長無明了，看書你也看不進去，你修學的時候困，干活的時候累。你看咱們一路走來，如果在修學的時候，看書也清淨了，我干活也輕松了，也不累，那就是有禅悅了。然後你體力也升上來了，那就恢復了你的身體;那麼你煩惱多的時候，你干活也不輕松，你修學也進不去，你一看書就困。那這是什麼?無明增厚了。所以，這時候你就找你這個心，你這個心到底清淨沒有?看你的心，二六時中想的是什麼，是想眾生多還是想自私多，快檢討檢討，停下來腳步看一看。看看自己這幾天的修學是什麼境界。
一定要隨時隨地檢討自己，隨時隨地看住這顆心，清淨不染，更不見世間過。見世間過那就不是修學人，那就是在搞六道輪回。外不著相，內不動心。順境了也不貪戀，逆境了我也不動心，我也不怨天尤人，做到了心如止水，如如不動。那麼，你這一天過得又輕松，又愉快。
修學是奮發向上的，每時每刻每秒，都是前進的，而且是身心快樂的。不是奮發向上，這都錯了。不是修佛什麼也不干了，什麼也不管了。你的事該做什麼做什麼，你在心上不落半點兒印象，不起半點無明和雜思，做到清淨不染。那麼你再往下修，就自在，就好修。為什麼修學的居士，真正契入門的少?有的修得就是水上浮萍，他就沒有從清淨心上入手。修佛這第一步，就是修清淨心。你心不清淨，很浮躁，你念佛都白念，那是嘴上的功夫，那就是水上浮萍，它不扎根。你內心不清淨，你身心也不得自在，你修佛沒有感應。
有的同修聽別人說“修佛真的很好”，還尋思呢，有那麼好嗎?我咋沒有感覺呢?這個事兒就是這樣，修學如果你的心真正清淨下來了，你再聽淨空老法師講法，那你就像醍醐灌頂一樣，你從頭到腳都身心自在，就像你平常喝那涼水一樣，像那一瓢水從頭澆到底，就那種感覺;醍醐灌頂，一下子就沖到你的心和肺，那真是非常涼爽。那種感覺語言形容不出來，只有自己在清淨心中修學，才能感悟出這種自在，真的很好。你真正修學了，心清淨了，那你輕松自在了，你還哪兒來的困苦呀?你哪來的執著呀?你哪來的煩惱呀?那就什麼都沒有了，那麼你的身心環境，依報環境，物質上都自自在在。沒有人能說，天氣冷了，我想找一件大衣穿我都沒有，我今個兒受凍了。真正修學的人，沒有這些事情。你的依報環境，你的物質什麼也不缺乏。到什麼時候說什麼話，你也不用去關愛這些事情，也不用你去操心，你的依報環境就自自在在。你說我晚上去做飯，一看沒米了，我還沒錢，那我忍著吧，餓著吧。現在有這些事情嗎?沒有。真正修學人不會讓你餓著，凍著。韋馱菩薩，大家都知道，他發願，不讓每個念佛的人餓死。所以，你盡管好好修佛，而且要真正做到了心裡清淨;修佛的時候，你要真正去為眾生做佛而去修佛。這樣去修，你的生活狀況就會有所改善，不可能說越修越窮。佛也說過，老法師也講過，你修佛，你要是為眾生去修佛，財法布施給眾生，那麼你就得財富，做大富長者，那麼你就很有智慧，方方面面你的物質不可能缺乏。
正修正念修佛，佛理佛法不障礙你的生活，而且我們是把佛理佛法落實在起心動念、穿衣吃飯中。怎麼做呢，從前咱們說過了，每當你吃飯，你得有感恩心。那你可別說，我感恩啥呀，這是我自己花錢買的米。是你花錢買的，可錢不是萬能的。如果給你了一袋金子，你扛著，把你扔到了無人煙的沙漠中，沒吃沒喝沒水，看這金子能不能解決你的生命問題。所以，錢不是萬能的，各個居士在修學的時候，一定要有智慧。你修出智慧了，你的自性修出來了，你的貪嗔癡慢疑都消除了的時候，你就得大自在了。這一點，一定要知道，為什麼沒得大自在，就是你的清淨心沒達到真正清淨不染著。你心還在動呢，好、壞，都在你心裡;還見相，還起心，還見世間過呢，還分別執著呢。那你說，你怎麼能得自在呢?要想得自在，一定要真修學，一定要明白，怎麼做才是清淨心。
修佛首先是修清淨心，其次是求智慧。要講一下，咱們修學不要追求神通，更不能覺得有神通的人修得好。咱們居士林這一路上修來都有表法的。有神通的人，如果他佛理都不懂，那就很危險。要求智慧，不求神通。在你智慧沒開，你的自性沒現前的時候，穩穩當當，老老實實地聽話、修學。告訴你一天二六時中，該怎麼做，該怎麼想，你就要去落實。別在妄心裡求清淨心，你先不要求那個，那得是你做到的時候自然現前的。告訴你的你做不到，清淨心你求不來，那不是求得的!你真正的大悲大愛心具足了，你才能體會到身心自在，法體清涼的感受，你才能知道六道太苦。
現在末法年代，邪師說法比較多，很多修學的眾生，難以遇到正法。每位居士修學都想成佛，但是他修學的法門、修學的道場如法嗎?如不如法，這個都要用你的智慧來審核。如果你這一步邁錯門了，你這一生不是修學了，是造業了，這樣你就會修得很艱辛。所以，要靜下心來，找一個自己可以依靠著修學的道場。你看跟咱們居士林修的，只要能跟著修，修得再慢，他都能轉變。修得慢的，三年就能轉變自己的依報環境;修得快的，仨月就有緩解。自己的煩惱，自己的災難，都消減了不少。而且，只要有時間，咱們就講法，讓你們各位同學，在修學的時候有個方向。
什麼叫清淨心呀?無私無我。說我修自己的清淨心，我誰也不想，心裡也沒有眾生;那咱們剛才說了，就落到四禅天了，無想天，你往生不了。所以，咱們為了什麼修學?就是因為眾生的苦難難以消除和緩解，眾生太苦了，我們來修學，來救度，是為了這些修學。能這樣想，首先你的大悲心大愛心就有了，再修，清淨心就出來了，以後自性出來了，那你是自性彌陀呀!要把自己的自性、智慧修開!你看咱們《心經》說的“照見五蘊皆空”，真的，那時候這句話你就能理解了。這六道太苦了，而且是一個假相。咱們說假相，有的人都不愛聽。他覺得，那人也看見了，也摸得到，桌子杯子也都有，哪能說假相呢?你想，這是你這顆心感召的，不能在六道中執著。如果六道放不下，你難以出離。你還在這裡苦了樂了、好了壞了的執著，那你就在這裡搞悲歡離合。
所以，真正修學有智慧的居士，不要貪戀自己的生活環境、依報環境。要身心自在，保持清淨心，把所有的都放下。一心為著苦難的眾生修佛，一心為著六道眾生多多出離，早日離苦得樂，來成佛做祖，倒駕慈航回來度這些苦難眾生。你這世是迷了，不知道地獄眾生有多苦啊!別覺得自己沒看著，只是聽說，《地藏經》都看過吧，那裡頭還有你的六親眷屬呢。你光知你的今世兒女，今世的父母，那無始劫的怎麼就忘了呢?那都在地獄受苦呀!真正有智慧的人，他都能看得到，感應得到。目連救母的故事大家都看過，他在禅定中就看到他過世的母親在餓鬼道受苦，後來想辦法救他的母親。最後他成了地藏王菩薩，發大誓願“地獄不空，誓不成佛”，這真的是大悲呀!所以，咱們每位同學都要向地藏王菩薩學習，學習他的大悲心，學習他的大愛心，他能夠為了地獄眾生下地獄去度眾生，你們好好體會體會這種大愛!
你在修佛的時候，你智慧現前，你跟別人唠嗑，你一點兒一點兒就能把佛理滲透進去。你智慧不現前的時候，你就硬跟人家說修佛吧，修佛怎麼怎麼好……，你說很多，你不能契機，這樣你也度不了人，還容易惹得眾生去謗佛。所以，要踏下心來，把自己的智慧修出來。自己的智慧現前了，你自然就會度眾生了。那麼你想，你的心裡裝的都是眾生，那你不是大悲大愛嗎!咱們修佛不壞世間法，而且是融在世間法裡。所以說，各位同修在修學的時候，不要迷信，要腳踏實地，真正去為眾生修佛，改命運。
有的同修說，我家不好，我得求佛，就佛前天天上香的時候求，啥都求。這個就是夾雜呀，這是煩惱，還是迷信。每位居士家都有佛堂，那麼每天上香你想的是什麼呢?你把你的面容跟佛的面容比一比，把這四十八願跪在佛前念一念，為眾生發發四十八願，佛的願就是你的願。那麼，你每天與佛心相應就對了。看看佛的願力你做到沒有。你看佛前那杯水，你每天要心如止水。這杯水，不是迷信，不是佛要喝這杯水。很多供佛人都認為那是佛要喝，佛要吃，初一、十五趕緊上供，說佛要吃飯。那錯了呀!跟咱們居士林修這麼久了，要再有這種思想觀念，那就更錯了。供具都是表法的，也體現你的恭卑心，你的大愛心，你家供著佛，事事都都攝你這顆心。佛就是老師，老師在上面坐著，看著你每天的行為，也看著你的起心動念。那麼你每天在供佛的時候，上香的時候，跪在那裡，你想些什麼呢?你要跟佛匯報一下你這一天的思想，想什麼了?想自己多，還是想眾生多?
所以，要時刻保持著清醒的頭腦，不要混濁，不要昏沉。一定要做到心中清淨，一塵不染。外面有多大的事情，我都不動心，我也不好奇。我自己修學的環境多不好，在逆境中，我都要感恩。我不去貪求榮華富貴，那都是身外之物，一定要看淡，五欲六塵一定要放下。如果不做到這一點，心清淨不下來，心在飄著，在浮著，那麼你的智慧很難現前，你的大愛更談不上。那麼即使你修學三年五年，十年八年了，你還是在原地打轉。
咱們這居士林裡頭有好多同修現身說法，真正做到清淨了，那真的家和萬事興呀!家裡你最牽掛的事情，你要放下了，你把這時間為眾生修佛去，那你這個最牽掛的事情那就有人管了，那就比你去管要好多了。誰來管呢?你把你的身心環境、依報環境全交給佛，佛會來護持你，你抽出時間為眾生去修佛，去成佛做祖。你看這個心，該有多大的愛，多大的慈悲呢!那你就什麼都不缺乏，而且自自在在的，你也不需要掛礙。比方說，孩子很挑食，上學也學不進去，你總也放不下，總想自己去看看，去管管，錯了!你把心放清淨了，為眾生來修學，你的孩子自然成績跟得上，也不挑食了。你丈夫的事業也會自然提升，家庭也和睦了，真是這樣。
那麼，有些居士在修學的時候，沒達到這樣。那就要問問，你心裡真正做到清淨沒有?你看你的心裝的是眾生還是五欲六塵?還是裝著別人的錯誤?有的同修，每天忙完了，沒事兒的時候了，看書打坐的時候，本應該好好修，卻反倒不好好利用。不清淨還好點兒，這一清淨了，心裡這五欲六塵全出來了，張老三、李老四的，這樣那樣的，腦子裡都出來了，這個你是在搞六道輪回。你這麼修學，你的日子越來越差呀，你的身體不好了，臉色也不好了，形象也不好了，家裡頭也不好了。那你這麼修，能好嗎?
所以，修學的居士，家裡在受著貧窮困擾的，或者是自己在受著病苦折磨的，一定要好好反思，要忏悔忏悔，看你的心到底清淨了多少?到底心裡有沒有眾生?你的愛心到底有多少?到底做到了沒有?你是愛自己了，還是愛眾生了?一定要明白!這個事情一定要做到!這是每位居士在修學入門中的一門重要功課。
今天就講到這裡。阿彌陀佛!
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