寬運法師：十善業道之不瞋恚
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摘自寬運法師《因緣集世間》
瞋恚者，從違逆不順心引起，是對違背自己之有情，生起怨恨，使身心熱惱，不得平安之精神作用，為瞋、忿、恨、惱、嫉、害六根本煩惱，是三毒中最重，九十八使中最堅(注一)，諸心病中最難治的一種精神病態。
佛言人於世間，常喜瞋恚不調和，見惡者瞋，見善者亦瞋，見愚者恚，見賢者亦恚，饑時瞋恚，飽亦瞋恚，不別善惡，但欲瞋恚。戰爭都由瞋恚貪心起，所謂春秋無義戰，窮兵黩武的野心家，令生靈塗炭，國亡家破。一部廿四史寫盡人性貪婪、瞋恚、丑惡，若不貪權勢，不會為侵占別人權益而掀起戰雲，不為報仇雪恨，不會雷鳴金鼓，骞旗斬將。由於互相殺伐，令流轉不息，起煩惱而造業，肩負「繼往開來」的輪回二重任務，循環不已，所以雲三毒乃毒蛇猛獸，務必清除。瞋恚更得五惡，一是為瞋火燒身，二是自我惱亂，三是臥起便不安穩，憂恚殺人而自殺，四是入太山地獄中，經歷萬千毒痛拷治，五是從太山地獄中出，生為人時，面目常惡，顏色萎黑黃熟，惡人的丑色，皆從過去宿命喜瞋恚所致。恰如《地藏經》說：「若遇瞋恚者，說丑陋癃殘報。」瞋恚之人，說話不盡不實，行為不正大，不肯認錯，無忏無愧，心懷穢濁，傷害人命，無有尊卑，眼看到的盡感不善，把自己困在黑暗之世界中，感到天地無光。瞋恚的人，罪根增長，一切世人皆不歡喜看見他，為現世水火盜賊，惡王怨敵等發難。又瞋心一起，於人無益，於己有損，輕者令自己心意煩躁，重則肝目受傷，問題不可謂不嚴重。
佛說眾生為何不得涅槃之樂?因瞋恚火故，瞋恚之火能燒盡一切功德，燒一切戒，瞋心又如雹，能壞善谷，瞋如大斧，能斫法橋，如毒蛇在室，不除去則會害人，一念瞋起，障百法明門。瞋恚除障道外，對我們處事及交朋結友，影響致深致遠，瞋恚者氣量狹窄，不能容物容人，成不了大事。
瞋恚之人，容易發怒，不能有效地控情緒，遇事未弄清楚，即生沖動，稍不如意，便暴跳如雷，令人生畏。彼人適應能力低，神經緊張，書空咄咄、胸襟淺薄、常生猜忌、恐懼、沮喪、哭泣，對人對事缺乏安全感，大家不喜與之交往，在社會上常吃眼前虧。近代語的低感情商數(低EQ)、狂躁症、情緒抑郁及思覺失調等都市病，大都是由瞋恚引起。瞋恚者更喜嫉妒、辯論及斗诤，以是為非，以非為是。
佛說因貪欲心行十惡者墮於餓鬼，愚癡墮地獄，憍慢墮阿修羅，瞋恚墮畜生、受毒蛇蝮蠍、蚑蜂百足、含毒之蟲等身報。
昔日有一沙門，行到草間時，聽到虛空有人呼喚他，沙門甚覺奇怪，四出找尋聲音來源，惟不可得，再有聲言：「你莫驚慌，過去我是阿耆達王，因為墮到蛇身，所以求你為我說經，令脫此罪身。」沙門說：「阿耆達王建塔造寺，供養功德嶺巍巍，當生天上，為何會墮落畜道呢?」蛇答：「我因臨終時，侍人為我持拂驅蠅，久之因疲倦的原因，拿著的扇子墮到我的面上，那時我心生瞋恨，隨即命終，因此一念，遂受蟒身。因生前多作福力，所以知道因果，今特求沙門，為我說歸戒，即可脫蟒身，生於天上。」時道人隨即為說經，蟒蛇一心樂於聽法，不食七日，就此死去生到天上，數月後持花散佛，眾人看見，甚為奇怪，蛇在虛空報說：「我是阿耆達王，蒙道人給我說法，令生天上，今特來奉花報佛恩耳。」由此大家知道，臨命之人，侍衛病者傍側的人，不可不護病者之心。(《眾經撰雜譬喻》)
安息國王正後有一位太子，以孝行稱名，克意好學，對於外國典籍及七曜五行醫方異術，乃至鳥獸之聲，無不綜達。國王死後，傳位給太子，太子深感無常苦空，辦妥喪事之後，便把國家讓給叔父，出家修道。到處雲游，遍訪其他國家，到中國後，不久即通達華語，宣譯眾多經典，改胡為漢，先後所出經論有三十九部。尊者有一位同學名法行，出家比他早，精進修行，但對施主施食不均勻的時候，每多怨怼，尊者屢次勸谏，法行都不肯改，過了二十多年，尊者向法行告辭，聲稱往廣州償宿世之命債，臨別之時，對法行言：「你精勤修行不在吾後，而且明經施教，廣為人說法，但可惜性情多瞋恚，恐怕命終會受惡形。倘我能得道，必當度你。」尊者到廣州後，適遇廣州寇賊大亂，路上逢一少年，見到尊者，即拔刀在手，忿怒大罵：「真得汝矣」，尊者面無懼色，笑說：「我前生欠你命債，今特來還你。」說罷引頸受刃，賊人亦真的殺死他，圍觀的人莫不稱奇。尊者之神識，仍然生在安息國，為王太子，即今時之安世高。安師長大後，亦游化中國宣經，是時乃靈帝末年，安師往江南弘法，對人說經過廬山時，要去度化昔日的同學。行至亭湖廟時，同行有三十余只船，帶備很多牲口同往祈福，人皆說此廟神祇非常靈威。是日廟神顯靈，囑咐廟祝到船中，禮請安師入廟中談話，安師入得廟中，神對他說：「過去曾與你一齊出家學道，今為廟神，因前生布施故，得到今時信徒豐厚的供養，這裡周回千裡都是我的管治范圍，因前生瞋恚，所以墮此神報身，今日壽緣將盡，而形丑長大，若然在此地命絕，恐怕會將江湖穢污，我當往山西澤中捨命，但身滅後恐更墮地獄，我有絹千匹及其他雜寶，請你代我立寺營塔，使我能生善處。」安師請這位神靈現形相見，神從床後出頭，原來是一條大蟒蛇，安師對蟒蛇說法後，蛇悲淚如雨，然後隱沒。安師取絹物後辭別而去，舟侶揚帆，蟒蛇登山送別，師亦以廟宇之物建造東寺，為蟒蛇修福。安師去後，蟒神果然當天便命盡，傍晚時候，有一少年，上船長跪安師前受咒願，然後不見。安師告訴眾人，適才之少年乃廟神，已經離惡道。從此以後，廟神不復靈應了。後人在山西澤中，見一死蟒，頭與尾共有數裡長，浔陽郡蛇村之名，由此而得來。
安世高尊者與法行法師的公案，在佛門廣泛流傳，給我們很大的啟示。法行法師明經施教，是一位精進的修行人，只因計較供養不均而生起瞋恚心，殁後即墮畜道，尤幸過去修行，知道忏悔及求超，藉安師之力及捨財造寺之福德，方離惡道。我們凡夫的貪恚欲念，此落彼起，前僕後繼，何止於一，若不猛省回頭，冥冥前途，誠為可怕!
《論語》夫子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」殷商時，孤竹君的兩位兒子，讓位而逃，對於過去曾經對不起他們的人，並不懷恨在心，大幅調低與別人之間的仇怨，得賢者之名，是儒家戒瞋的典范。
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