倓虛大師：佛法為何能彌補教育的不足，法律的不至?
發布：如是
核心提示：倓虛法師，1875出生，1917年於河北省高明寺出家，後於寧波觀宗寺受具足戒，拜天台宗第四十三代傳人谛閒法師為師，1925年承天台宗第四十四代法嗣。先後創建營口楞嚴寺、哈爾濱極樂寺、長春般若寺、復興沈陽般若寺、永安寺、天津大悲院、西安大興善寺等，於北京彌勒院開辦佛學院，並主持北京古剎法源寺。1931年任西安大興善寺任住持並傳戒辦學。1932年創建青島湛山寺並任住持。1949年到主持復興廣州光孝寺，後移錫香港。1950年當選為香港佛教聯合會第一任會長，在香港先後創辦華南佛學院、天台弘法精捨、谛閒大師紀念堂、中華佛教圖書館等。1963年圓寂，世壽89。主要著作有《金剛經講義》、《天台傳佛心印記注釋要》、《影塵回憶錄》等。
佛法能彌補教育的不足和法律的不至
大凡一個國家之政治法律，無微不至，那還有不逮之處?教育設備，有完全的課程，那還有不足之處?固然如是，但亦難免有想到。作不到的。就按學界教育，有體育、智育、德育。到卒業考試的題目，總不能出於三育之外。
這體育之考試，若能身體健壯，容易畢業。智育(指學科內專立之課程)的考試，若天資優秀的，亦能卒業。唯獨這德育，但不知以何程度能畢業。竊想教學雙方，皆不肯毅然承認德育畢業。雖出學門，亦應對於德業，當作平生之教育。
德育之最完備者。唯佛法足以當之。不論世間，與出世間之德育，佛法均有透切的了解，精辟的理論，詳細的指導。善巧的教化，方便的施行，圓滿的成就，蓋如來觸無所得而成正覺。觸無所得而度眾生，其說法也。無非義，無非時，無非器，無非法，教理行果，佛佛說同。三世修行，了無變易。
今日在校、出校之學子，與及全體之人民，倘願受彼熏陶，奉持無背，固可各享福樂，共致升平。若有上根得之，則可上上增進而成無盡之妙果。故說佛法，能補教育之不足。
國家法律，任何嚴密，只是治於有形，不能治於無形。如謀殺、劫奪等類，皆是潛於心內，伺機竊發。是法律之不逮者，若待有形處分，則兩敗俱傷。佛法化導，是防於未然，變災戾為祥和，救人心之陷溺。故佛法，能助法律之不逮。古德雲：移突徙薪無恩澤，焦頭爛額有奇功。是可為明公之諒解了。
又孔子曰：使天假吾以年，卒以學易，可以無大過矣。至釋迦如來示現，三大阿僧祇劫修行，百小劫修相好。尚於果頭佛卒業，況究竟佛果則去之遠矣。乃可知道，德性理之教育無盡。故佛制戒律，勸化眾生。使身、口、意三惡業不起。此戒律若詳細分之，有三千威儀，八萬四千細行。
總而言之，即為三業清淨。學人等，若未清淨，必要時時保護，乃佛久已清淨。故稱之為三不護。此皆是以戒律，防於未然，而法律奈難達到，故曰，助法律之不逮也。
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