廣化老和尚：戒淫欲
發布：芬陀利華
廣化老和尚(近代律宗高僧)
★一切戒法中，與自身利害最密切者，無過於不淫戒。此不淫戒，受持上品清淨者，決定不再隨業投托母胎，受諸輪回。犯淫戒者，必墮地獄無疑。若雖斷淫行，而淫心未除者，仍有後苦在。拙衲有至友X君，出身書香之家，幼承庭訓，不敢作男女非禮之事，但X君昔時初入社會，少年得志，常為諸少女追求之物件，於是倚翠偎紅，日與百花為伍，他人羨其艷福不淺，而X君卻持身如玉，決不作苟且之事。然而未證聖果之人，淫習未除，每當耳鬓厮磨之際，不免流出不淨，久而久之，一念淫事，即出不淨，漸後竟至見色遺精，戕害身體，莫此為甚。是故犯此事者，大多夭壽，早赴枉死城;其幸存者，則未老先衰，腰酸背痛，百病叢生，悔之晚矣。某君今才過半百，弱如八十老翁，近日皈依佛門，特請我以此事勸誡諸青年僧，嚴持淨戒，少接近女性為妙。余因有所感，特為書其事，以誡諸沙彌。
——《沙彌律儀要略集注》頁33-34
★ 古往今來，不計其數，都是因為貪染淫欲所致。所以有智慧的人，遠離淫欲，如避火坑。《八師經》說：“淫為不淨行，迷惑失正道，形銷魂魄驚，傷命而蚤夭，受罪頑癡荒，死復墮惡道，吾因畏是故，棄家樂林薮。”……生死根本，欲為第一。故《十戒經》雲：“雖淫泆而生，不如貞潔而死。”一切眾生，所以托生六道者，皆由淫欲未除，妄想顛倒，其中陰身(死此生彼，中間所受之陰形)飄忽無定，生大恐怖，於黑暗中，見有白光，尋光而至，見他男女交媾，自動淫念，男者妒父愛母，女者妒母愛父，欲相爭奪，於是業識所牽，投托母胎，而成身根，所以男胎向內而女胎面朝外。處胎十月乃出生，有生必有死，這生與死，皆由一念淫心投胎而起，故曰：“生死根本，欲為第一。”若見他男女交媾，不動淫念，則無投胎之事，自可希望了生脫死，超出輪回。如《楞嚴經》說：“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。淫心不除，塵不可出，必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。”
淫欲是生死根本，罪惡淵源，所以佛制出家之人，絕對戒禁淫欲，若受戒犯戒，罪加一等，苦報無窮無數。《大智度論》雲：“破戒之人，若著法服，則是熱銅鐵鍱，以纏其身。若持缽盂，則是盛烊銅器。若所噉食，則是吞熱鐵丸，飲熱烊銅。若入精捨，則是入大地獄。若坐僧床，是為坐熱鐵床上。”破戒之罪，其苦如斯，是故說：假使遇到惡劣環境，只有兩條路可走，一是“犯淫泆可保全生命”，一是“守淨戒貞潔而死”。那末，犯戒行“淫泆”雖可得“而生”，倒“不如”守持淨戒 “貞潔而死”。何以故!貞潔而死，保持淨戒，可以往來人天道，修行成佛;若是淫泆而生，失戒體喪慧命，墮落三途，永受劇苦。貪暫短生命，致多生受苦，最不合算了。
——《沙彌律儀要略集注》頁35-36
★ 若女眾被人強奸時，須有方便，不令犯戒，如《戒學淺談》雲：萬一你們被強暴時，絕對不能有任何一絲快樂的感覺，只要有一點快樂的感覺，就算犯戒了，這是因為起了染污心。但是，要怎樣才能不受樂呢?有的書上教人咬手指頭，咬到它痛，痛了就不會有快樂的感覺。假如你的手被抓住，咬不到手指頭，怎麽辦?續明法師在靈隱寺講戒的時候，有談及這件事情，他教人咬自己的舌頭，或咬自己的嘴唇，一定要咬到它痛，才不會有快樂的感覺。我所以要特別提到這一點，是希望你們時時警惕自己，只要一個念頭受樂，就算犯戒。上天堂或是下地獄，就在一念之差，你們應當好自為之。
——《五戒相經箋要集注》頁119-120
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