菩提甘露131：福報沒有辦法改造你的命運，功德能改
發布：青燈古衣
所以中國古代的政治是什麼?聖賢政治，聖賢教育。所以天下大治，叫長治久安，就是把教育辦好，這比什麼都重要。
梁武帝是佛門的大護法，也是廣修福德，而且提倡素食，影響更加久遠，為何反而餓死台城且亡國?更使韓愈以此為理由，反對皇帝提倡佛法。梁武帝福德這麼大，怎麼能夠沒有改變命運?
你問的這個事情，最清楚的人是達摩祖師。達摩祖師跟他見了面，他問達摩祖師，他做的這麼多事情，有多大的功德?達摩祖師告訴他，「並無功德」。
為什麼並無功德?著相求福，要懂這個道理。
功德是什麼?功德是離相。
這個道理大乘教裡講得很多，離一切相都是功德，無論做了多少好事，全是功德;著相，全是福德不是功德。
福德，你看六祖在《壇經》上講的，講什麼?生死大事，「此事福不能救」。
福報沒有辦法改造你的命運，功德能改。
《了凡四訓》裡面講的八種，這個善事有真的、有假的，有偏的、有圓的，有邪的、有正的，他講了八個。
你的發心，你跟他那個一對，你就曉得你是不是真的純正?這很要緊，這裡面不能夠夾雜，夾雜就麻煩。
“世尊，小駝背造作什麼惡業，在七天中，眾比丘竭盡全力都無法救他，雖是阿羅漢，卻在饑餓狀態下趣入涅槃?希望世尊演說他的因緣。”
因為他以惡口咒罵僧人的果報，使他五百世中轉生為餓鬼，後來，無論再轉生為哪一道的眾生，全是餓死的。
雖為帝王，難逃法繩：雖然他做了天子，也難逃法繩;這種法網，即使是帝王也是逃不出去的。
這個法網就是一個定律，就是默默中一個最大公無私的法律，誰也逃不了的。
自作自受，莫怨天公：他是自作自受，不能怨天尤人。
你們看看楞嚴會上，阿難尊者遭摩登伽女之難，業障現前，釋迦牟尼佛不能代替!
阿難這個時候才覺悟了。本來以為佛可以代替他，到這個時候佛不能代替，才真正覺悟應該自己修行。
佛家常講，修行譬如父子上山，各自努力，誰都不能代替誰，再慈悲都沒辦法。這個道理一定要懂得。
所以我們幫助別人，要全心全力去做。有些人因為怕，怕這種傳說：“你幫他，他的業障消除了，業障就跑到你身上來了。”嚇得自己不敢做。
仔細想想，他還是自私自利，還是不肯幫助別人!沒有菩薩的精神。
“代眾生受苦”是一個願望，事實上做不到，但是菩薩有這個願，代一切眾生受苦。
你要曉得，諸佛菩薩大慈大悲，何嘗不想把眾生的業障都讓自己來受?
辦不到!各人造業，各人要承當他的果，任何人不能代替。
就像印光大師教給我們，我命中應該要遭這個難，應該要接受，你有什麽值得怨天尤人的，甘心情願接受，消災，消自己的災，消自己的業障。
我們這個念頭這麽一轉，那個陷害我的人、侮辱我的人、毀謗我的人，他就沒有罪了。不但沒有罪，他有功德。為什麽?他成就我忍辱波羅密，功;又替我消災，這個大恩大德。
如果我們有一念世間這個心，恨他、報復他，不得了，冤冤相報沒完沒了，這個就錯了。
所以佛跟菩薩，輪回心跟道心，一念之間。
你一轉過來，世間沒有一個不是善知識;你轉不過來，佛菩薩都不是善知識。
人家罵我們，罵佛的人有多少?阿彌陀佛是佛中之王，你看毀謗阿彌陀佛的人有多少?
阿彌陀佛都受毀謗，何況我們這個阿彌陀佛的小弟子，算什麽?一定要懂得這個道理。
他來整我，我感謝他，我能承受，我確實不生瞋恚，沒有怨恨、沒有報復的念頭，只有感恩。
家親眷屬是你的親人，家庭眷屬也是你的魔障，為什麼?他不讓你去往生，他還讓你繼續搞輪回，還叫你搞三惡道。
親情要放下，財產要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，樣樣都要放下，你才能去。
有一樁放不下就把你纏住了，就好像一根繩子把你綁住，你跑不掉了。
那我們要知道，我們這個身上多少根繩子?數不清，這放不下的全是障礙。
你為什麼不能去?牽掛家親眷屬。你沒有把它看破，你還要粘著不肯放下。
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