菩提甘露115：所以修學佛法，最重要的是依止善知識
發布：青燈古衣
學習佛法，就是要去體會佛菩薩的境界。一切聖言現為教授就是要把內心裡面無明煩惱的名言種子、業種子去轉化，轉染成淨，這是一件非常困難的事。
因為我們以前都是凡夫的境界和經驗，現在要去學習佛菩薩的境界和經驗，這個境界和經驗不容易學，那我們怎麼去學呢?
就是要依靠善知識，在善知識的引導下步步深入。
佛陀的言教都是指導我們修行的，祖師菩薩造的論是解釋佛經的，也是指導我們修行的教授，但是由於一般人的條件不夠，無法靠自己的力量得到經論的內涵，必須靠善知識的善巧引導，讓我們從自己的緣起點出發，一步一步邁上去，讓佛言祖語能夠現為教授。
否則我們自己看經書，會覺得佛法很好，像天上的星星一樣，看得見卻夠不著。
善知識是真正有經驗的過來人，知道我們的條件如何，學修的下手處在哪裡，能夠幫助我們對治煩惱，除遣疑惑，破除我法二執。
我執跟法執的概念其實每個人都知道，但是知道概念不一定就能夠破得了，修行最終就是要去破我執跟法執，讓我們究竟解脫。
依止善知識，當然不是隨便依止的，所依止的善知識要具足一定的德相。
但作為弟子而言，最重要的是不能觀察善知識的過錯，對善知識要有信心。
有信心的話，善知識才會為我們作指導，讓我們突破修行的障礙，跨越心靈的樊籬。
如果我們連很小的事情都不信，大的事情他也不可能給我們講。
對善知識的信心就像電腦的網卡一樣，要靠它去接收信號，網卡要是壞了，信號就沒有了。
對善知識沒有信心或信心不足，就得不到指導和加持，就像網卡壞了，信號就斷了。
我們遇到善知識示現一些不容易理解的行為時，不能用自己的邏輯來推理，更不能用凡夫的心態分別善知識的過失，這是非常重要的。因為只有境界高的人才能看清楚境界低的人，境界低的人看不清楚境界高的人，心胸格局窄的人，不了解心胸格局寬的人，心胸格局寬的人卻能把窄的涵蓋進去。
因此我們不管在任何時候，遇到任何事情，都要有信心，就像密勒日巴尊者一樣，他依止瑪爾巴尊者時，不知道受了多少委屈，經歷了多少折磨，但他對善知識的信心從來沒有動搖過。
漢地的祖師也是一樣，禅宗裡有一位很了不起的丹霞禅師，成就很高。
他准備出家的時候，想要找一個當時最了不起的大善知識，整個佛教界公認的大德做師父。
他到處去問，大家都說馬祖道一禅師最有成就，就千裡迢迢跑到馬祖道一禅師那裡去求，說我要到你這裡出家，請求成全。
馬祖道一禅師告訴他，你的出家因緣不在我這裡，我不收你。
丹霞禅師說，我已經夢寐以求了很多年，到你門下來出家，你居然不收我?你說我出家的因緣不在你這裡，那我究竟應該到什麼地方出家?
馬祖道一禅師就告訴他，你應該到石頭希遷禅師那裡出家。
丹霞禅師磕了三個頭就走了，他真的就到石頭希遷禅師那裡出家去了。
到了石頭希遷禅師那裡，丹霞禅師就給他跪拜頂禮，說我要到你這裡出家，石頭希遷禅師就讓他住下來。
在兩年的時間裡，石頭希遷禅師既不跟他說話，也沒有教他什麼佛法，就讓他去勞動。
丹霞禅師很聽話，就在廟裡天天勞動。
後來有一天，丹霞禅師剛好遇到馬祖道一禅師，馬祖道一禅師就給他講了一句話：“庭前草長。”意思是庭院前面的草已經長長了。
丹霞禅師非常有悟性，他回去後馬上端了一盆水，拿了一把剃刀，去找石頭希遷禅師，就這樣落發了。
剃度之後，他趕緊禮謝剃度的師父，石頭希遷禅師摸摸他的頭，說：“佛子天然。”
丹霞禅師再次禮謝。石頭希遷禅師問：“我還沒給你取法名，你怎麼就再感謝?”
丹霞禅師說這個就是法名，然後石頭希遷禅師就給他講了一些佛法。
剛剛講了幾句，他就跑出去，說我不聽了。
石頭希遷禅師覺得奇怪，說我好不容易給你講法，人家求都求不到，你還不聽?
他說佛法我已經聽夠了。石頭希遷禅師說，你怎麼能說佛法聽夠了?我剛才講了什麼?你怎麼認識佛法?拿出來給我見識見識。
丹霞禅師就跑到佛像前，坐在那裡不說話。
石頭希遷禅師就對他說，你將來必定有大成就。他後來果然成了一位成就很高的大禅師。
這個公案的意思是說，禅師開悟是有一定因緣的。
禅宗所有大德的開悟都是有因緣的，淨土宗、密宗，其它的宗派也是一樣，大德以下的弟子們能有成就，都是有因緣的。
過去在叢林裡，不論是禅宗、淨土宗還是其他宗派，出家學習佛法，要讀哪些經論，不是自己隨便亂讀的，要經過善知識同意才行。
善知識讓弟子怎樣修行，弟子就怎樣修行，所以，必須對善知識有堅定的信心才可以。
在丹霞禅師的公案裡，如果馬祖道一禅師讓丹霞禅師去找石頭希遷禅師時他不去找，或者另外去找別的善知識，最後就不一定能有大成就。
所以修學佛法，最重要的是依止善知識，對善知識要有信心，對他的引導要有信心，這樣才能走得上去。善知識的引導，特別是對於初學者，主要是兩個方面：一是次第，二是方法。
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