淨土法門：佛不離心，號不離口，要這樣去念，跟極樂世界完全相應，這才好
發布：慧芝
這部經(會集本)、黃念祖老居士注解——保證書，念佛求生淨土的保證書，沒有一個不成就。所以“如實安住”就是“安住真實智慧無為法身”，懂吧?!保證你這一生圓滿成佛，這是真實智慧。現在這個身就是無為法身，為什麼?你這個身沒有一個忘念，妄想、雜念、分別、執著全放下了，心裡頭只有一句“阿彌陀佛”;或者是你有觀想，只有一尊“阿彌陀佛”，除這個之外統統放下，沒有第二個念頭，這就是“無為法身”。
修“無為法身”的方法，這就是《往生論》裡面所說的“入清淨句”。
【解】此“清淨”攝二種清淨：一者，器世間清淨;二者，眾生世間清淨。
“器世間清淨”就是極樂世界講的十七種器世間的莊嚴;這個“眾生世間”就是往生到極樂世界這些菩薩，在極樂世界生活修學的環境，一定要知道，極樂世界是阿彌陀佛度化眾生，一生，不要到第二生，一生究竟圓滿成佛的道場，真實道場。他這個國家、國土，沒有國王、沒有上帝，也沒有我們這社會的組織，士農工商，沒有。極樂世界非常單純，一個老師，一個是學生，老師是阿彌陀佛，學生是十方世界時時刻刻往生到極樂世界這些人(學生)，每一天去的很多。每一天在裡面成佛的也很多，成佛畢業了，成佛之後到他方世界跟自己有緣的眾生，示現八相成道，教化眾生，從離開極樂世界到一切剎土裡面去示現成佛，無比殊勝莊嚴。
【解】此一法句，攝二種清淨，與上說三種莊嚴，故雲具足莊嚴。如《往生論注》雲，此莊嚴事，縱使毘首羯磨(毘首羯磨乃天帝名，此天善工藝、巧變化、司建築)。
這就是現在建築師，這是天上的建築師，天宮建築由他們來包辦，“毘首羯磨”是他們的領導人。
【解】工稱妙絕，積思竭想，豈能取圖(描繪也)。
沒有辦法，就是太好了，無法想象。
【解】性者，本義也。能生既淨，所生焉得不淨。
“能生”是清淨的自性，常寂光;“所生”的是下面四土。不僅僅是實報土，實報土是法身菩薩住的;方便土就是我們講的四聖法界，十法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩、佛，方便土是四聖法界;下面同居土是六道。全是淨土、法性土，法性是能生、能現，所以極樂世界跟十方諸佛所居的剎土的不一樣，十方世界諸佛居的剎土是阿賴耶變現的，像《華嚴經》上告訴我們，“唯心所現，唯識所變”。心是真心，就是自性。能大師所說的“何其自性，能生萬法”，就是唯心所生所現。
但是後頭有一句，“十法界依正莊嚴”，十法界包括六道，“唯識所變”。為什麼西方世界沒有“識”?完全是法性，同居也是法性土，這不可思議。因為每個往生極樂世界的人，阿彌陀佛以他的願力、以他的神通道力，幫助我們把八識轉成四智，“花開見佛悟無生”，這就轉識成智了。
所以身是法性身，土是法性土，往生到極樂世界，極樂世界是平等法界，確確實實有四土、三輩、九品，但是他平等。身相，每個人的身體、體質跟阿彌陀佛相同，紫磨真金色身;相好，阿彌陀佛的相好，《觀經》上講的清楚，“身有八萬四千相，相有八萬四千好，每一個相，每一個好放八萬四千光明，每一道光明裡面都可以看到十方世界諸佛菩薩在講經教學，教化眾生，凡聖同居土下下品往生所得的身相亦如是”，平等的。
平等，心就平了。你看我們這個世界眾生心不平，為什麼?不平等，相貌不一樣。相貌好的傲慢，相貌不好的有自卑感，在人面前，總覺得比別人低一等，這是煩惱，傲慢是煩惱。
所以佛不讓他那個世界所有往生的人有引發煩惱的緣，因是有，沒有緣，所以帶業往生，帶了業到極樂世界業會不會變成果?不可能，那裡沒有緣。因加上緣才有果。極樂世界，你帶的業，阿賴耶識帶的業，但是它沒有緣，所以它不會結果。所以在我們想轉識成智是在什麼時候?應該是往生的時候坐上蓮花，蓮花就合起來了，佛拿著這個蓮花帶到極樂世界放在七寶池裡頭，等到它完全轉過來了，花就開了，“花開見佛悟無生”。
“無生法忍”是什麼地位?七地以上，無生法忍，是那樣的階位。不是自己修的，是阿彌陀佛願力加持的，無量功德加持，你才能真正轉過來了，這都是非常稀有。所以能生的是性德，所生的，能生既淨，所生焉得不淨。
【解】故經言隨其心淨則佛土淨。
這兩句話重要。我們要把這八個字記在心上。我們修淨土要修清淨心，心淨則土淨。清淨心怎麼修?老實念佛修清淨心。念佛沒有雜念、沒有妄想，我們基本的概念，念不念佛?念佛。有時間就念佛，希望佛號不離口、不離心。佛不離心，號不離口，要這樣去念，跟極樂世界完全相應，這才好。
如果不念佛就會打妄想，妄想就造業，業就有報，很可怕。念頭的微細，彌勒菩薩告訴我們“一彈指三十二億百千念”，我們一秒鐘能彈多少次?有同修告訴我能彈七次，我大概只能彈四次五次，我相信年歲輕、體力強壯，彈得快。如果彈七次，三十二億百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指三百二十兆，再乘七，二千二百四十兆一秒鐘，你能夠掌控得到嗎?不可能。每一個念頭是每一個畫面，所以這個畫面是不一樣的，每一個畫面都不相同。
日本江本勝博士做水實驗，他那個實驗室我去了三次，他告訴我，他做了幾十萬個實驗，沒有發現兩個圖案是相同的，他把這個話來告訴我。我就告訴他：你做二十萬張、兩百萬張、兩千萬張都不可能有兩個相同的。他問我什麼原因?念頭不一樣，那怎麼會相同?一切法從心想生，念頭生的，這個他完全懂得。善念，你看圖案結晶多美，惡念那個結晶很難看。
現在我們在台灣，也設立一個實驗室，在高雄，我們所做的效果超過他了，比他還殊勝。上一次我到日本去的時候，去講經，第三次去訪問他，江本已經過世了，他夫人接見我。我們把我們做的實驗帶給她看，她看了非常有興趣，現在要跟我們合作，好事情!這證明什麼?證明相是假相，不是真的，你看真的自性不可得，因為它沒有現象。
自性在哪裡?也就是淨土講的常寂光，常寂光在哪裡?常寂光無處不在、無時不在，它沒有形相，我們眼、耳、鼻、舌、身、意，六根緣不到，無時不在，無處不在，所以它能生萬法。萬法是剎那變化，所生的這些萬法，它的壽命多長?就是剛才我給諸位說的，它的壽命二千二百四十兆分之一秒，就是一秒鐘它生滅二千二百四十兆次，太快了!
我們今天看電視，電視一秒鐘多少次?一百次。電視一百次，我們就已經沒辦法了，好像他是真的，它變化一百次，我們看到好像都是一樣的，其實張張不一樣，沒有一張完全相同。
你想事實阿賴耶的相分，也可以說，咱們念佛人常常念《心經》，“觀自在菩薩，照見五蘊皆空”，造成宇宙基本的相分。現在講的“現象”就是“五蘊”。“五蘊”——“色、受、想、行、識”，“色是物質”，“受、想、行、識”是念頭。念頭產生物質現象，物質現象是假的，不是真的。物質現象生滅多快?剛才講的，彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘，它生滅兩千兩百四十兆次，我們根本沒法子體會到，所以“萬法不可得”。
《金剛經》上佛告訴我們：“一切法，無所有，畢竟空，不可得”，就是說這個現象，不要以為它是真的，假的!真的“不可得”，叫真空，假的叫“妙有”、叫“幻有”，也不可得，真假都不可得。所以我們的心態是什麼?“法尚應捨，何況非法”。法是佛說的一切法，再給你講那是真如自性，你沒有辦法掌控它。六根緣不到，它存在，它是六根的根本。六根是從它生的，六根緣不到它，外面的現象，這是心現識變，全是假的。它的頻率，也就是它的壽命，是一秒鐘的兩千兩百四十兆次，這樣頻率在流動。我們這個念頭，不知道多少念頭過去了，微細的念頭。
佛問彌勒菩薩那句話問得很好，他的原文是問彌勒 ：“心有所念，幾念幾相識耶?”你看幾個微細念頭，彌勒菩薩說：“拍手彈指之頃，三十二億百千念”。百千是十萬，三十二億乘十萬，就是微細的念頭有幾念?一彈指三十二億百千念，三百二十兆，這是事實真相，能不能得?得不到，我們這個身體，一秒鐘變化多少次?兩千兩百四十兆次，一秒鐘，有兩千兩百四十兆個身體，哪一個身體是我?念頭才動，已經不存在了，這個念頭一個接一個，一定要曉得，頻率太快，不是真實的，幻象，所以說：“一切法無所有，畢竟空，不可得”，換句話說，萬緣都要放下，連這身體都放下，身體是假的，不是真的。
“隨其心淨，則佛土淨”。所以，心裡頭不能有東西，心是空寂的，沒有東西，這個心是最健康的心，這個心跟真心相應。時間久了，養成習慣了，真心現前了，妄心不見了。
諸佛如來用真心，菩薩還不行。菩薩的心裡頭有根本無明，沒有分別執著，所以菩薩心比我們清淨，比佛他就不清淨。
權教菩薩還有分別，阿羅漢還有執著，阿羅漢、辟支佛有執著。阿羅漢執著放下了，有執著的習氣，習氣斷盡了，他就升一級——辟支佛。這時辟支佛見思煩惱斷了，習氣也斷了。菩薩斷塵沙煩惱，十法界裡面的佛斷根本無明。“無明”就是起心動念。他真正做到不起心、不動念，他就脫離十法界了，到一真法界去了，到實報土去了。難，太難、太難!斷煩惱真不容易。
淨土法門法師《2014大經科注》第242集
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