希阿榮博堪布:為什麼人生充滿不安
    
    

  兩千多年前,釋迦牟尼佛在菩提樹下睹明星而悟道,他不禁慨歎:所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們曾經多麼貪婪、殘暴、奸詐、愚昧,都從未令它有絲毫減損。它一直在那裡,從未離開過我們,所以修行不為再去成就什麼、證明什麼,而只是引導我們放松下來,慢慢去貼近本心。

  為什麼人生充滿不安,是因為我們很難體會到本心。我們之所以很難體會到本心,是因為我們日常生活中的所作所為,大都在牽著我們朝與本心相反的方向走。很多習慣,尤其是心的習慣,讓我們一而再、再而三地陷入窘境,比如前面說到的緊張對抗,還有趨利避害、推卸責任、自以為是、太在意自己的方式等等。我們修行便是要以一種溫和的方式扭轉這些習慣,使自己逐漸擺脫困窘的境地。

  趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個習慣。趨利避害本身並沒有問題,我們想脫離痛苦、尋求解脫,這就是趨利避害的一種表現。但問題是很多人對趨利避害上瘾,只要一感覺不舒服馬上就另外尋找慰藉,不給自己留一點時間去認知和體驗。

  天熱要開冷氣,天冷要燒暖氣,風吹日曬很辛苦,出門要坐車。就在這個忙不迭尋找安適的過程中,我們不但錯過體驗四季的樂趣,而且還變得越來越脆弱,越來越容易受傷害。

  對趨利避害上瘾,也有人稱之為“縱欲”。我們一般認為燈紅酒綠、紙醉金迷才是縱欲,不過在較微細的層面上,只要有條件,每個人都願意縱欲,因為縱欲是人們逃避不安的習慣性方式。

  人們孤獨、煩悶或者感覺有壓力的時候,會喝酒、暴飲暴食、購物、打電話、上網,或者窩在沙發裡不停地換電視頻道,反正就是不想留一點空間給自己去面對那份孤獨、煩悶或壓力。

  用來幫助我們逃避不安的種種活動本身,又會帶來新的煩惱和問題。我們的初衷是讓自己免於痛苦、得到安適,而實際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦,如此循環往復,更強化了我們的恐懼。

  為什麼人生充滿不安,以前的人排遣情緒還能寫信、看書或培養某種陶冶性情的愛好,而現在的人遠沒有那份耐心,除了對輪回,對什麼都很快就厭煩。人生如朝露,可我們似乎還嫌它過得不夠快。現代社會處處可見許多人對趨利避害上瘾,人們不能容忍哪怕是一丁點的不舒服、不滿足、不方便,所以不停地尋找安慰、便捷,並且相信能找到。

  常聽人把煩惱增多、內心空虛歸咎於物質的繁榮,其實不盡然。物質會對人心產生一定影響,但關鍵還是人心在作怪。煩惱多,是因為物質條件改善後內心執著的東西更多了。

  以前你可能只有一塊手表捨不下,現在卻有房子、車子、存款時刻牽著你的心。內心空虛也是因為物質豐富後有更多逃避痛苦的選擇,你可以更頻繁地變換安慰的方式,結果你便更頻繁地感受到不滿足和挫敗。

  大家還記得小時候吧,特別是物資短缺年代裡長大的孩子,一塊糖、一件新衣服就能讓你高興很久。當你從父母或其他人手裡接過這樣的禮物時,你心裡充滿了感激。你會說謝謝他們,你會非常珍惜那塊糖並用心去品嘗它的味道,你會懂得欣賞自己的新衣並且真心贊歎它的美好。

  可是隨著年齡的增長,你眼裡的禮物越來越少,你能得到的越來越多的東西都被認為是理所應得,因為你聰明、能干、努力。然而,這個世界上聰明的人很多,自閉症患者中不少就是某些領域的天才。能干的人也多,努力的就更不用說,你看建築工地上的那些工人,誰不比你辛苦?但是,並非所有比你更聰明、更能干、更努力的人都過得比你更富足安適。只能說你比他們幸運,而你卻忘記感念自己的福報。

  我並不是說人生在世就應該低頭承受痛苦,其實不是我們自己選擇受不受苦的問題。為什麼人生充滿不安。佛陀早就告訴過我們:諸受是苦。[來源:《次第花開》]

  二十余年來,希阿榮博堪布不辭辛勞地赴海內外各地弘揚佛法,發起、組織規模宏大的放生和其他各類共修活動,以正式授課、現場開示、發表文章等多種形式接引、指導佛教弟子聞思修持佛法,深受海內外佛子的尊敬和喜愛。1995年,希阿榮博堪布在德格玉隆闊建立扎西持林閉關中心,為藏族僧侶開設系統完整的佛教課程,並為在家眾提供各種修行的便利條件。著有《次第花開》、《寂靜之道》、《喜樂的曼達拉》等書。

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