劉余莉：不尊敬自己的父母親，去尊敬別人，這是和禮相違背
第二叫「行笃敬」，行笃敬這個「笃」就是實實在在的，行為要實實在在的恭敬，用我們現在的話來說，就是要一切恭敬。所以我們的《禮記》開篇就說「曲禮曰：毋不敬」，一切恭敬，包括了敬人、敬事和敬物。所以我們《弟子規》，其實整個通篇就讓我們學會一個「敬」字。從哪裡做起？我們現在人對人沒有恭敬心，對事沒有恭敬心，對物更沒有恭敬心，原因在哪裡？其實剛才李部長他的講座已經給我們答案了，就是因為我們已經不知道尊敬父母。《弟子規》告訴我們「首孝弟」。「首孝弟」，從對父母的孝敬開始，培養起我們對人的恭敬之心。《論語・顏淵》上也講，「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也」。以前我走到哪裡都不是很受歡迎，我還不知道自己錯在哪裡，學了《弟子規》之後才知道，原來自己不懂禮，處處就是表現出無禮的要求，所以大家看我不順眼，我也不知道自己錯在哪。當你不受歡迎的時候，你就從這句話中去反省，我是不是做到了一切恭敬？是不是做到了敬而無失、恭而有禮？這個問題肯定在我這，不在別人那。
所以要從對父母的孝敬，培養起對他人的恭敬，對事的恭敬，還有對物的恭敬。剛才李部長也提到了《孝經》上這句話，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。孝，上面是一個「老」字，下面是一個「子」字，看到這個字就是告訴我們，上一代和下一代是一體的，不是兩個；如果有兩個的觀念，這個孝已經不存在了。我們在國外看到很多華人還保持著祭祀祖先的傳統，我們看了之後都不明白，就問說為什麼幾百年、幾千年前的祖先，我們認識都不認識，還要祭祀他們？這是他們不懂得「慎終追遠，民德歸厚」的道理。我們想一想，一個人他連自己的祖宗都能夠念念不忘，想著去祭奠的話，他對於自己眼前的父母哪有不照顧的道理！他不可能一面去祭祀祖先，一面對自己的父母又打爹罵娘，甚至給他們生活上不予照顧，這是不符合人情的。所以祭祀祖先實際上也是教人孝道，教人慎終追遠，就是教人知恩報恩、飲水思源的意思。
孝很重要，是由誰來教導的？孝是由老師來教導的。所以孝親和尊師就緊密的聯系在一起。孝的內容很廣泛，不僅僅要養父母之身，而且要養父母之心、養父母之志、養父母之慧。當時有弟子認為，現在所謂的孝，只要能贍養父母就盡到了孝道，但是孔老夫子說，如果僅僅贍養而不尊敬父母，養父母和養狗養馬又如何區別開來？所以他強調贍養父母，最重要的是從內心表達出對父母的尊敬和感恩之情。養父母之心的第二個方面，就是不能讓父母經常的擔憂，如果你做為一個兒子，經常讓父母擔憂，那就不是孝了。譬如說你在學生的時候功課不好，讓父母擔憂，這就是不孝；你和同學不能相處，讓父母擔憂，這也是不孝；走上工作崗位，對領導交給的職責不能盡心盡力的完成，讓父母擔心，這還是不孝。真正的孝子，他就是做到了「父母唯其疾之憂」，也就是你的父母僅僅為你的疾病而擔憂，完全不為其他事情而擔憂。
古人對於孝敬父母這個「敬」字也是看得很重，要求也很高，所以在《禮記》上又說到「孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容」。也就是說，一個對父母深愛的孝子，他對父母一定表現在外是和顏悅色的，不能因為父母做錯了事，你就對他厲聲厲氣，這樣就是有失孝道了。
剛才李部長實際上是為我們補了一堂孝道的課，我自己聽了也非常的受益。「百善孝為先」，實際上它就是教導我們一種恩義、情義、道義的處世原則，因為這個世間，對我們恩情最大的就是我們的父母。但是我們對這麼大的養育之恩都不能想著去報答，在這個世間上，還有誰的恩情能夠讓我們念念不忘，想著去報答？一個人恩義、情義、道義的原則沒有樹立起來，取而代之的就是一種以功利為取捨的這種處世方式。也就是說這件事有利於我，我就會全力以赴；當這件事從利變成害的時候，我可能就會做出一些忘恩負義的事情來。所以中國人說「求忠臣於孝子之門」，這句話是非常有道理的。所以我們做為領導，如果選拔一個可靠的部屬的時候，你首先要看他是不是孝順父母，還有看看他是不是友愛兄弟；如果他對自己的兄弟姐妹都不照顧的話，對於朋友更不可能盡心盡力的去相處了。
在一篇「你留意過自己的父母嗎」，這篇文章中就告訴我們，現代人對於自己的父母留意的確實很少很少了。文章這樣說道，「如果你在一個平凡的家庭長大，如果你的父母還健在，不管你有沒有和他們同住，如果有一天，你發現媽媽的廚房不再像以前那麼干淨；如果有一天，你發現家中的碗筷好像沒洗干淨；如果有一天，你發現家中的地板、衣櫃經常沾滿灰塵；如果有一天，你發現母親煮的菜太鹹、太難吃；如果有一天，你發現父母經常忘記關瓦斯；如果有一天，你發現老父老母的一些習慣不再是習慣時，就像他們不再想要天天洗澡時；如果有一天，你發現父母不再愛吃清脆的蔬果；
如果有一天，你發現父母愛吃煮的爛爛的菜；如果有一天，你發現父母喜歡吃稀飯；如果有一天，你發現他們過馬路行動反應都慢了；如果有一天，你發現他們在吃飯的時間老是咳個不停，千萬別誤以為他們感冒或著涼，那是吞咽神經老化的現象；如果有一天，你發覺他們不再愛出門，如果有這麼一天，我要告訴你，你要警覺父母真的已經老了，器官已經退化到需要別人照料了；如果你不能照料，請你替他們找人照料，並請你請你千萬千萬要常常探望，不要讓他們覺得被遺棄了。每個人都會老，父母比我們先老，我們要用角色互換的心情去照料他，才會有耐心，才不會有怨言。
當父母不能照顧自己的時候，為人子女要警覺，他們可能會大小便失禁，可能會很多事都做不好。如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他髒，或嫌他臭，為人子女的只能幫他清理，並請維持他們的自尊心。當他們不再愛洗澡時，請抽空定期幫他們洗身體，因為縱使他們自己洗，也可能洗不干淨；當我們在享受食物的時候，請替他們准備一份大小適當、容易咀嚼的一小碗，因為他們不愛吃，可能是牙齒咬不動了。
從我們出生開始，喂奶、換尿布，生病時不眠不休的照料，教我們生活基本能力，供給讀書、吃喝玩樂和補習，關心的行動永遠都不停歇；如果有一天，他們真的動不了了，角色互換不也是應該的！為人子女者要切記，看父母就是看自己的未來。孝順要及時，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。您留意過自己的父母嗎？」這個詩，我第一次看的時候也是非常的感動，因為每看到這個文章，我就想起我自己的母親。有一次我看到她一個人在外邊散步，忽然感覺到她真的已經老了。但是我們每天為了自己的工作而忙碌，卻很少的去關愛她。如果我們到現在為止，還沒有盡到為人子女的責任，千萬不要再等了，否則的話，我們確實會在人生中留下很多的遺憾。
在《孝經》上也告訴我們，它說「不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮」。也就是說，你不愛自己的父母親，去愛其他的人，這和德行是相違背的；你不尊敬自己的父母親，去尊敬別人，這也是和禮相違背的。我們想一想，很多的人他出差之後回到家裡，買了很多的土特產，不是去探望他的父母，而是去看他的領導，去看他工作的合作伙伴，那我們想一想這個人，他是以什麼心在和人交往？顯然不是以恩義、情義、道義的原則與人交往，他是以一種功利的心在與人交往。這句話實際上就是說我自己，譬如我們領導說，你今天有沒有時間，我們去有一個什麼事情。那我會覺得受寵若驚，然後就去跟領導吃飯了。
結果我母親說：「你有沒有時間？我們要去超市買一點東西。」我就會說：「哪裡有時間，我還忙這忙那，有一堆的事。」這個事情確實是非常值得我們自己去反思。古人也告訴我們：「以利交者，利盡則交疏；以勢交者，勢傾則交絕；以色交者，花落而愛渝；以道交者，天荒而地老」。
我們都是以利害來交往，利益沒有了，利盡，這個交情就疏遠了。我們都是以勢力來交往，這個人是領導，所以我要去送禮給他，當他不是領導的時候，不在位的時候，那就是「門前冷落鞍馬稀」了，勢傾，這個交情也就決裂了。以色交者，花落而愛渝。如果看的是男女之間的美色，這個人年輕的時候年輕貌美，兩個人卿卿我我，到年老的時候，臉上皺紋一大把，這個愛也就沒有了。最後應該怎麼辦？以道交者，天荒而地老。就是應該以道義、恩義、情義來彼此交往，這樣才是天荒而地老。
2009年山東青島企業家交流會(第二屆)—中國傳統文化及其當代價值 劉余莉女士主講 （共一集） 2009/5/1 中國山東青島 檔名：52-374-0001
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