弘一大師的念佛事跡
弘一大師的念佛事跡
弘一大師一生持戒念佛，在弘律的同時，也不忘勸勉信徒念佛求生西方極樂世界。同時，他也身體力行念佛不辍，從本文可以了解一二。
弘一法師於佛學研究造詣精深，究明律學，傾心華嚴，深入淨土，給後人留下了寶貴的精神財富。弘一法師對淨土宗的念佛法門非常重視。他特別重視明代蕅益大師的佛學思想，對蕅益的念佛說佩服至極，又與當代淨土宗的大師印光老法師非常相契，推崇印光法師的念佛法，專門將這兩人的念佛教說選入自己編的《晚晴集》和《寒笳集》裡，作為禮品與人結緣，廣為散發。他平常堅持念佛，尤其是在碰到了不順心和身體不適的情況下，更以念佛為務。對一些上門學佛的人，他首先勸人念佛，然後再學佛。
他還組織念佛會，參加活動，作演講，強調念佛的好處，使人心向佛，眾生歸佛。弘一認為，念佛是學佛的門階，生起信心的途徑，增加定力的措施，獲得解脫的歸宿。在國家危亡之際，他發出了“念佛不忘愛國，救國必須念佛”的獅子吼，體現了他的一片愛國赤子之心，極大地鼓舞了全國佛教徒抗擊日寇的決心。他尤其重視生靈離世前的念佛，強調“一念”的作用，主張為即將離世的人實行助念，這是當代佛教臨終關懷的源頭，已為後人所效法。
弘一法師一生弘法利生，呵護眾生，愛國愛教，著述等身，贏得了廣大的佛教徒的尊敬，在人們心目中有著崇高的地位和巨大的影響，是我國當代最著名的一位高僧。
弘一法師與佛教的因緣的確很深，可以說他從小在家受到佛教的薰染。他父親的妾郭氏就是一位虔誠的佛教徒，他的長嫂也是一位佛教徒，會念咒語，曾教法師背誦經典。法師5歲時因父親有病乃至去世，家裡請僧人作法，於是效“焰口”施食之戲。法師從小就在家裡與三弟一起學僧人作法，“兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋裡或坑上念佛玩”。以上說明，弘一法師之所以能出家成為佛門一員，是有其緣由的，或者說這種因緣早就在他身上種下了慧根。所以從一開始，“念佛”就對他的成長起過潛移默化的影響，這是不能忽視的一個事實！
1915年法師36歲，開始萌發出家的念頭。翌年他到杭州虎跑大慈山定慧寺斷食20余日，其間“或晚侍和尚念佛，靜坐一小時”，或“午後侍和尚念佛，靜坐一小時 ”。
1917年，38歲的弘一法師已經發心吃素，請佛經供佛像，天天燒香，甚至過年也住在廟裡不回家。再過一年，他皈依虎跑老和尚了悟為弟子，取名演音，號弘一。是年受戒出家。他致書好友夏丏尊，延請宏祥、永志二法師為其父去世普佛一日。又手書《大勢至菩薩念佛圓通章》，這是出家後第一次給人寫字。因為在他看來，得到大勢至菩薩的果位，是通過念佛，才證得佛性的。此後，法師一生與念佛活動不能分開，據林子青先生著的《弘一法師年譜》記載，法師出家後與念佛荦荦大端者，撮要如下：
1919年（40歲）大師勸舊友袁希濂念佛。又與諸道侶為臥病不起的小黃犬念佛，依法超度。1920年（41歲）於新城貝山掩關念佛，書佛號。印光法師致書大師，勸其“息心專一念佛”。
1921年（42歲）為女弟子朱賢英開示念佛。
1922年（43歲）師患痢疾，留言臨終時，請數師助念佛號，但病康愈。
1923年（44歲）大師發願刻期掩關，誓證念佛三昧，並請印光法師作“最後訓言”。
1924年（45歲）於紹興城手寫佛號千紙，分贈善友。
1925年（46歲）復鄧寒香書，勉勵“若一心念佛，獲證三昧，我執自爾清除。”
1926年（47歲）手書佛號贈日本竹內居士，並作題記。
1927年（48歲）師與當代淨土宗大師印光法師見面。又自題菩薩號，由上海佛學書局影印流通。
1928年（49歲）致書蔡丏因論《往生論注》……引楊仁山居士謂修淨業者須窮研“三經一論”，鸾法師注至為精妙。
1929年（50歲）撰聯贊地藏菩薩，“盡修忏法，願生極樂，早成無上菩提”。
1931年（52歲）撷取《靈峰宗論》名言，成《寒笳集》。又與道俗助念佛號，送圓照禅師往生。發明“聽鐘念佛法”。
1932年（53歲）在妙釋寺念佛會講《人生之最後》，撮錄古德嘉言，普勸念佛。
1933年（54歲）在妙釋寺為念佛會講《改過實驗談》。
1934年（55歲）至萬壽巖參加念佛堂開堂典禮，為眾開示三日。
1935年（56歲）於萬壽巖校讀清末自日本請回的靈芝元照律師著的《阿彌陀經義疏》。開講《淨宗問辨》。
1937年（57歲）於日光巖念佛會開示，節錄《印光法師嘉言錄》數則。致書鼓浪嶼念佛會，謂“於佛法中最深信者，惟淨土法門；於當代善知識中最佩仰者，惟印光法師。”又移居南普陀，手書《觀無量壽經》。為閩南佛學院學僧開示“淨土宗入門初步”。
1939年（59歲）為紀念法師出家20周年，於漳州尊元經樓開講《阿彌陀經》，回向眾生，同證菩提。
1940年（60歲）於泉州講《佛教之簡易修持法》。
1941年（61歲）於永春城區講《淨宗道侶兼持誦地藏經要旨》。
1942年（62歲）於福林寺念佛期講《略述印光大師之盛德》。在泉州大開元寺書“念佛不忘救國，救國必須念佛。”
1943年（63歲）圓寂前四天，獨自默念佛號。遵法師遺囑，眾人助念法師往生西方。
以上略述了弘一法師一生與淨土念佛法門的種種事例，雖然這些事例還不完整，但已經足以表達出法師與淨土念佛之間的因緣，也就是說，法師的淨土思想和念佛情結，在他的後半生中占有重要的成分和地位，也就證明了前面提到的要全面研究弘一大師的佛學思想和理論，淨土與念佛的內容是一個重要的資糧，不容忽視的這樣一個事實。
【注】黃夏年，1954生。江蘇常熟市人。1988年畢業於中國社會科學院世界宗教研究系，專業宗教學，方向佛教學。導師楊曾文教授。現在中國社會科學院世界宗教研究所雜志社工作，任編審、雜志社社長。曾經撰寫有關佛教研究的文章與著作等多（篇）本，主編過多本學術著作。
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