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淨空法師：災難現前代表什麼？代表我們的福報快享完了

   摘自淨空法師《淨土大經科注》第472集2012年8月16日講於香港

   “泥洹即涅磐，圓證三德之至果也。”

　　“至果”就是最後的果報、最高的果報，我們一般人通稱為成佛。“泥洹”就是成佛。“圓證三德”，前面我們講三德，作了簡單的介紹。《佛學大辭典》的資料，這後面還有一段是三藏法數里頭的，出自《金光明經玄義》，比前面說得詳細。這段經文教我們把“五惡、五痛、五燒”要捨掉，這是不善的因果，要認真的修“五戒十善”。

　　讀到這段經文，讓我們深深想到，我們這個世界眾生為什麼這麼苦，為什麼有這麼多的災難？這個原因到底從哪裡來的？為什麼過去也沒有？極樂世界的人沒有，我們會有這麼多。讀這個文讓我們想起來了，我們這個世間很久了，至少一百年了，社會上不再有人教我們修福、修慧，沒人教了。我們對於修福、修慧陌生了，很生疏，以為自己聰明，有能力欺騙眾生，有能力奪取，這就是聰明智慧。這錯了！這個東西佛經上講得很清楚，是你過去生中所修的福德在支持你。你的福報享盡了，你造的罪業就現前。

　　現在全世界的人不要父母、不要祖宗，這就沒有福了；不重道，不尊師，就沒有慧了，智慧就沒有了。全世界的教育，都在這個地方出事情，家庭教育——不敬祖宗、不孝父母，福沒有了；慧呢？不尊重聖賢，不尊重宗教，這宗教是不敬神明，認為那是迷信，不學經典，慧沒有了。在佛法裡面講，最簡單的講，持戒的人有福，現在大家不要戒律，學佛不持戒，所以學佛也沒有福報。

　　慧從哪裡來的？慧從定來的，定是什麼？定是清淨心、平等心。我們這個經題上“清靜、平等”是定，後面開慧。“覺”就是慧，心不清靜、不平等，哪來的慧？！起心動念都是煩惱、都是罪業。《地藏經》上講的不為過，就是講現代社會，“閻浮提眾生，起心動念無不是罪、無不是業”，這是我們現代社會，佛在三千年前就說得這麼清楚。不要佛就是不要慧、不要福。

　　“佛”這個字什麼意思？從印度梵文翻過來的，就是智慧圓滿、福報圓滿。我們念皈依“皈依佛，二足尊”，這個“二”，就是“福、慧”；“足”，就是滿足，滿足就是圓滿的意思，智慧圓滿、福報圓滿，這人稱之為佛了。學佛學什麼？就是求智慧、福報。福慧圓滿的時候，這人就成佛了。佛告訴我們“一切眾生本來是佛”，為什麼？福報是自性裡本有的，智慧也是自性本有的。我們今天迷失了自性，不知道什麼是自性，這叫迷惑。智慧沒有了福報就沒有了，那就受苦、受難，也只有大乘佛法把這個災難苦痛的根源說出來了，說得很清楚、很明白。只要我們回頭向善，斷“五惡”、修“五善”，福報就能現前。福報現前，心就定了，怎麼定呢？知足就定了，我生活可以過得去了，我不再多想了，心就定了，定就開智慧。如果慾望沒有止境，這個人永遠沒有智慧。福報一定會享盡，享盡了災難就現前。災 難現前代表什麼？代表我們的福報享得差不多了，快享完了。現在災難年年上升，就是說明這個現象。真的，上天在警告我們趕快回頭。

   佛經，學習的人很少，有少數人學習，把它當作哲學去研究，他可以得到知識，他得不到福慧。怎樣學習才能得到福慧呢？印光大師講：真誠，一分誠敬消一分業障，得一分福慧；十分誠敬消十分業障，得十分利益。我們今天學佛沒有誠敬心，所以利益是什麼？利益是福慧，福慧沒有得到。社會一般大眾看學佛的人，沒有看到你們得什麼好處，好像還不如我們，他對於信佛生不起來，是我們做錯了，我們要做得很如法，社會大眾看到，他就很羨慕，他就想跟你學習。由此可知，我們學錯了，不但害自己，也害了別人，讓別人不敢學了。

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　　那我們今天學佛不依這個道來走，你怎麼能做成功？！也許有人要問，念佛法門，念佛往生的有不少阿公、阿婆，他什麼都不知道，他就懂這句阿彌陀佛，一心稱念，什麼也不想，他為什麼會成佛？他是“暗合道妙”。他對暗道不懂，可是他完全中了，他走的路沒錯。就是走這條路，他聽話，一句彌陀念到底，什麼念頭都沒有，這就是持戒。戒條那麼多，他一條都不知道，他通通具足了，他一條都不犯。你去問他，你有沒有殺生？沒有！有沒有偷盜？沒有！你問他他都告訴你沒有，你不問他，他什麼都不知道。問他有沒有妄念？沒有！有沒有雜念？沒有！那就是修定。定慧功成就了，他就開悟了。他開悟到哪裡去？到極樂世界去了。為什麼不留在世間教化眾生？眾生不聽他的，眾生沒瞧得起他，他在社會上沒有地位，所以雖然成佛了，沒有緣度眾生。我們想想慧能大師成道了，獵人隊里呆了十五年，他要不是碰到印宗法師，可能他很快就圓寂了，傳一個、兩個行了，他就走了。印宗是個講經說法的大法師，發現慧能大師，這是承受五祖衣缽的人，對他非常恭敬，給能大師剃度，能大師是居士，所以印宗是慧能大師的剃度師。剃度之後，印宗法師拜他做老師，所以印宗是慧能法師傳法的弟子，他在能大師會下大徹大悟、明心見性，這樣的人來護法，所謂水漲船高，印宗法師的老師，那還得了嗎？誰不恭敬？這個法緣從這兒來的。印宗有慧眼，能認識人，沒有嫉妒心。如果碰到一個有嫉妒心的，你不能在我之上，那他的法就傳不出來了。剃完頭就拜他做老師，這個是多難得的事情，千古一人，歷史上沒有看到第二個。一下就把能大師的身份、地位抬高了，叫抬舉，真的抬舉起來，沒有一個人不相信，沒有一個人不尊重，沒有一個人不聽話，這是緣，這個緣太重要了！

　　所以今天要學佛，不走老路，你的成就是專家學者，是西方漢學系裡面的博士，漢學系裡頭有儒釋道，有研究佛學的，可以拿到佛經去寫博士論文，拿博士學位，可以做個名教授，世間人稱之為漢學家，你不能成聖成賢，你不能成佛作祖，為什麼？你學的是知識，不是智慧，你沒有從佛這個道路上走，你走的是偏斜，不是正路。正路就是戒定慧，這叫正路。“淨業三福”，我們要想到“福”，哪一個人不要福，你見到福都喜歡，可是佛跟你講的那個“福”你不要。佛說這三種福，第一個人天福報，你要享受人間的福報，享受天上的福報，你就照佛這個方法去修。他只有四句話，一點都不麻煩，第一個“孝養父母”是福，父母是福田、恩田。“奉事師長”是福，也是智慧，我們的生命得自於父母，父母養育成人，不知道報恩是沒有福報；我們的智慧得自於老師，老師教導我們，我們對事理逐漸明白了、覺悟了，慧命得自於老師，不敬老師，沒福、沒智慧。這就說明福慧的根，世出世間福慧的根在此地，你要是沒有根，你一生怎麼修，所得的福慧很有限，他沒根，這個道理不能不懂。“慈心不殺”，這是積德，大慈大悲，不忍傷害一切眾生，這裡頭福慧都有。第四句，修十善業。

　　所以我們從這一句，人天福報這一句，應對在儒釋道的三個根，“孝親尊師”落實在《弟子規》，“慈心不殺”落實在《感應篇》；“十善業道”這是佛的根。這三樣東西很小，分量很少，《弟子規》一千零八十個字，《感應篇》大概一千五六百個字，《十善業道經》一萬多字，不長，用現在人講，短短一篇文章，三個合起來不超過兩萬字，這是儒釋道的三個根。什麼根？福報的根，智慧的根。不從這個地方真正下功夫去學，福慧都沒有。一定要認清楚，小聰明不是智慧，古人常說“聰明反被聰明誤”。世間很多人以為小聰明是他的智慧，不是的！智慧有能力辨別真假、辨別是非、辨別善惡，知道這個東西現在善，將來不善；現在不善，將來善，他知道這些，這是智慧。所以他的決策恰當，他的設施真正有利於社會、有利於眾生。

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　　“佛究竟始覺之智。”

　　“始”就是覺悟，菩薩大徹大悟、明心見性，這叫“始覺”，我們講這個人開悟了。開悟是怎麼回事情呢？把他自性本具般若智慧那些障礙放下了。智慧是本有的，佛在《華嚴經》上告訴我們“一切眾生皆有如來智慧德相”。一切眾生智慧跟佛平等；德能也跟佛平等；相好也跟佛平等，相好就是福報。所以我們要知道，佛是代表智慧圓滿、德能圓滿、福報圓滿，三種圓滿。學佛，佛把他的經驗告訴我們，他回歸自性的方法教給我們，我們照這個方法去修學，我們自性裡面的智慧、德相現前，跟他一樣，不是他給我們的，是我們本有的。只是因為你現在迷，你不覺悟，所以你沒有福報、你沒有智慧。

　　我聽慧律法師告訴我，他在非洲，非洲人不相信佛教。這是幾張照片，非洲的小黑人，這位就是慧律法師，這是他收的，這些小黑人在我面前背《弟子規》，這個是背《三字經》，字正腔圓，這是他們全體來看我的時候照的照片。小黑人背得真好，他們在學中國傳統文化，我們如果不學，將來跟他學，他是我們的老師。他學成了，他統一全世界。為什麼呢？他學嘛！只有這些少數人，他 收的，大概慧律法師收了有三千多個這些小黑人，非常可憐，多半都是孤兒。他養他們，教他們讀書。這非洲人可憐，非洲人不相信佛教，看到佛就趕快躲，跑得遠遠的，這是什麼？這就是沒有福報、沒有智慧，遇到智慧、遇到福報，趕快躲避。那麼這些小黑人，從小，你看現在學儒釋道的三個根，也披起袈裟每天做早晚課，這些小黑人有福報，他們將來長大了，非洲的福報就起來了，智慧、福報都起來了。那麼將來這個沒有智慧、福報的地方具足智慧、福報，那全世界其它地區不要佛、不要道、也不要儒，那就都變成非洲人，這世界要顛倒一次了，非洲人領導全世界，這真的，不是假的！湯恩比的話是有道理的，“解決二十一世紀的社會問題，需要孔孟學說與大乘佛法”。

　　今天對於這樁事情，認識最清楚、最深刻的無過於湯恩比博士。慧律法師救起這批人，我告訴他要教他，要教他聖賢教育，把他們一個個培養成聖人、賢人，你的功德就無量。光給他吃、給他穿，教給他經懺佛事，這個不行，這不能救佛教，這搞迷信。一定要教他學習經典，學習經典先從三個根下手，根深蒂固。

　　中國古人對紮根教育看得非常重，兩百年前，讀書人都知道。這兩百年來，西方文化侵入中國，中國人看到機器、看到科學技術好奇，以為中國文化落伍了、要淘汰了，全盤向外國人學習。這兩百年當中，外國人好的東西沒學到，不好的東西全學會了，自己好的東西丟乾淨了，才有今天的災難。我們看了孫中山先生三民主義的講演，裡頭有一段話非常重要，現在人沒人提，三民主義第四講，他說“外國人比中國人強的就是機器，除機器這一樣東西之外，他都不如中國；講到政治、哲學，他必須向中國人學習”，這個話講得好啊！他那個時候周遊列國，沒有白走，真正把厲害看出來了。我們也是在全世界遊厲，看到孫先生這句話，我們佩服得五體投地，他看得真的清楚，一點沒有看錯。

　　我們中國人今天的虧，就是把自己的東西丟掉了，全盤向人家學，現在學出一身毛病，不知道這個毛病怎麼發生的，變成無藥可救。那麼現在湯恩比給我們開的處方，我們要能夠相信，就有救。孔孟學說、大乘佛法，把中國傳統文化找回來，就有救了。唐太宗搞的《群書治要》是傳統文化治國平天下的精華，不但可以救中國，可以救全世界，太難得了！我們接著又發現了一套書，《國學治要》。這是我十幾年來夢寐所希求的，想編一套這個書，沒有想到古人已經編好了，那這多省事，編的真好，將近一百年前編的，它的序文我看到了。那個時候民國初年，一些專家學者、古文學家，他們發心編這套書，幫助一般學生學習。他這個書的水平，什麼人可以讀呢？高中學生可以讀，高一、高二、高三，他們有能力自修，是用這個水平來編的。民國初年那個時代，小學生的模範作文，現在我們找到了不少，很多人找到舊書送給我，我都把它印出來，讓你學文言文的增長信心。你看那個時候，十一二歲小朋友寫的文章，寫得那麼好，現在大學文學院畢業都寫不出來，這個叫國文程度一落千丈，真的，不是假的。希望我們迎頭趕上。首先要救自己；然後救我們的一個家；再救社會，救國家；再救世界，也要循序漸進。自己沒有救，想救別人，沒這個道理，那是假的，不是真的。

　　真正能產生很大的影響力，決定要厚積薄發，印光大師給我們做最好的榜樣。他能夠產生那麼大的影響力，是一生在藏經樓裡頭埋頭苦幹。他在普陀山分配的工作是管理藏經樓，藏經樓就是圖書室，管理圖書室，這裡面清潔、管理，他負責任。搞乾淨、搞清楚了，自己就讀藏經，在藏經樓工作三十年，三十年不出門，三十年像閉關一樣讀書，七十歲才被人發現，真的一舉成名。他老人家弘法只有十年，八十歲往生，十年的成就在最近一百年當中沒有一個人能跟他相比，無論在家、出家，這大家公認的。什麼原因呢？積的深，累積的太深了，淨宗承認他十三代祖師，不是偶然的。所以現代人急功好利，就想早一天出名，什麼方法最容易出名呢？去演電影，做明星；唱歌、做歌星，很容易出名。所以很多女孩子羨慕，就走這個行業，出名很快，但是消滅也很快，沒幾年這個明星過世了，這是真的，不是假的，中國、外國都一樣，我們不能不知道。