淨空法師:讀、聽這部經,等於說你攝受極樂世界的能量養自己
我們看底下《論注》,《往生論》曇鸞法師的批註,「是故興大悲願」,興是興起,這是講阿彌陀佛興大悲願,「願我國土」,這個我是阿彌陀佛自稱,「以佛法、以禪定、以三昧為食」,所以他不需要這個世間的飲食,「永絕他食之勞」。其他飲食要人工,要有人去做,極樂世界沒有,他以聞法,法喜充滿,常生歡喜心,以禪悅。
三昧跟禪定,禪悅就統統代表了。所以西方極樂世界沒有別人來設計,別人來烹調,沒有這種事情。「愛樂佛法味者,如日月燈明佛說《法華經》六十小劫,時會聽者亦坐一處六十小劫,謂如食頃,無有一人若身若心而生懈倦。」時間不是真的,是假的,時間的長短是你分別執著造成的。
你如果分別執著放下,時間就沒有了。這個現象,現在科學家知道,他也跟我們說時間是假的。不但時間是假的,空間也是假的。學大乘的同學們,很多人都學過《百法明門論》,天親菩薩造的。彌勒菩薩將世出世間一切法歸納為六百六十類,六百六十類,在《瑜伽師地論》裏頭。天親菩薩認為六百六十法太多,對於初學的人不方便,把它濃縮歸納成為一百法,叫百法。一百法好記、好學。
這一百法裏又分為五大類,心法、心所法、色法、不相應行法、無為法,又分這五種。時間跟空間都列在不相應行法這個項目裏頭,不相應行法就是我們現在人所講的抽象概念,沒有事實,所以它不是事實,它只是抽象概念而已。
日月燈明佛說《法華經》多長時間?六十小劫,一個小劫是多長的時間?佛在經上有很多種說法,最普通的說法就是增減。佛說,人的壽命最短的時候,十歲,這是講平均年齡,十歲是最短的。每一百年加一歲,加到八萬四千歲,八萬四千歲是人壽命最長的,這是平均壽命。從八萬四千歲每一年減一歲,又減到十歲,一增一減叫一個小劫。六十小劫,這樣一增一減六十次。佛告訴我們,二十個小劫是一個中劫,四個中劫是一個大劫,一個大劫就是這個星系成住壞空,這麼長的時間。
當時聽經的人,大家都坐在一起,六十小劫就像什麼?如食頃,就像吃一頓飯的時間,他們的感受怎麼這麼快,飯還沒有吃完,怎麼六十小劫過去了?愛樂法味。人在歡喜的時候,就顯得時間怎麼這麼短;人在痛苦的時候,就感覺到時間怎麼這麼長,痛苦的時候度日如年。可見得時間長短不是個定法。無有一個人若身若心而生懈倦,你就曉得這聞法是多麼歡喜!沒有一個人感覺到身疲倦,心懈怠,沒有,這是法喜。法喜是能量,法喜的能量是直接從自性裏頭來的,攝取自性的能量。
我們明白這個道理,聽經,法喜充滿;讀誦,法喜充滿。特別是這部經,你讀這部經,聽這部經,換句話說,等於說你攝受極樂世界的能量養自己的身心。不需要用外面的飲食,不需要。有沒有這種人?有,很少,有人很多年不需要吃飯,只喝水。從水裏面攝受能量,當然一定還從其他地方攝取,否則的話,人的身體懈倦,不能支持那麼久。他一定有他的方法攝取能量,來養自己的身心。
「以禪定為食者,謂諸大菩薩常在三昧,無他食也。」這個是四禪天人以上,他們五欲斷掉,財色名食睡統統斷掉了。常在定中,定中的境界快樂,所以叫禪悅為食,法喜充滿。「三昧者」,這講三昧。「彼諸人天若須食時,百味嘉肴羅列在前。眼見色,鼻聞香,身受適悅,自然飽足。」他有沒有吃?沒有。他看到、聞到了,非常歡喜,那個能量攝取他就夠了,不需要再吃了,自然飽足。這些事情,我們在習俗當中,供鬼神,很明顯的能體驗到。供鬼神,飯食為多,供飯就可以了。
同樣是這一鍋煮出來的飯,你盛一碗飯,這一碗飯供過鬼神的;再盛一碗飯,同時盛出來,那一碗沒有供養過鬼神。你把它放一天,放到第二天,供過鬼神的飯,味道很難聞,餿了,壞了;沒有供過鬼神那個飯,還挺新鮮,還很好吃。什麼原因?鬼神見到、聞到那個味道,他吸收過去了。這個現象很多人都有這個經驗。供佛菩薩的也有這個現象,比鬼神的好。實際上佛菩薩有沒有吃?沒有,誰去享受?大概是些護法神,佛菩薩不需要,但是護法神他需要。
- Sep 16 Fri 2011 05:59
淨空法師:讀、聽這部經,等於說你攝受極樂世界的能量養自己
全站熱搜
留言列表