如何戒邪淫、佛教文章、因果報應

劉素雲：布施就從你最貪愛的那個下手
　　菩薩無量無邊的法門，歸納起來就是六種。六種再歸納起來，最後就是布施。
　　大家想，為什麼六種就剩一種布施了呢?是這樣的，比如說，持戒、忍辱，它屬於無畏布施;精進、禪定、般若是法布施。所以你看，是不是都在布施這一類裡。
　　無量無邊的煩惱，歸納起來就是《百法明門》裡的六個根本煩惱。這六個根本煩惱再歸納起來，只有一個“慳貪”。

劉素雲：真正的念佛人，現在就開始無量壽了
　　我多次跟大家說過，念阿彌陀佛是消業障最簡潔、最好用、最好使的辦法。我都不知道用什麼詞來說。因為其他任何形式都消不掉的業障，一句阿彌陀佛能全部消掉!記住那個“全”。全什麼意思?一點不剩。那就看你信不信了。反正我消業障，我就用這種方法，念“阿彌陀佛”。
　　有的同修說，劉老師現在說學《無量壽經》，這無量壽誰能得到?什麼時候能得到無量壽?。
　　這也是大家心目中的一個很迫切需要明了的問題。我把我自己的一點兒悟處跟大家說說，供大家參考和分享吧。它不一定正確，因為它是我個人的一點體會吧。

劉素雲：什麼是最好的消業障的方法？
　　什麼叫“業障”呢?
　　障礙自性德能顯露的來源就是“業”。這個業是怎麼來的?是造作來的，用白話解釋就是做事。你做事就是在造作，你做的時候這個叫“事”，等你做完了叫“業”，合起來就叫事業。我們平時說事業成功事業成功，那是從另一個層面來說。我們在這裡說的什麼叫“業障”?這個正在造作的叫事，這個事兒做完了後面那個結果就叫業。那什麼是“障”呢?因為有業，所以就產生了障礙。這個業就是你自己的造作，你的起心動念言語造作皆是業。所以是這個“業”，把你本有的智慧給障礙住了，把你的德能障礙住了，把你的才藝障礙住了。本來這些東西，都是你自性裡具足的，為什麼顯現不出來?是你的業障住了。
　　我們要想真正地認識清楚什麼是“業障”，就要把它找出來，然後再把它消除掉。從哪做起?如果我們聽明白了，從今天起，不再造業了，業障才有消除的指望。從今天起，不再造業了，業障才有消除的希望。但是能做到嗎?我們做不到。我們現在天天喊消除業障，還在天天造業障，你說業障怎麼能消除，怎麼能懺除!

劉素雲：“一切供養中，法供養最”，法布施又以弘揚無量壽經為最
　　普賢菩薩十大願王中的第三願【廣修供養】。
　　這個“供養”，對不同的對像有不同的說法。比如說，如果是對長輩叫作“供養”;如果說對平輩或者是晚輩叫作“布施”。以前，我們沒太注意這個細節問題。

劉素雲：傻人才不隨喜功德，怎麼個隨喜？
　　第五願，【隨喜功德】。
　　一切眾生除了貪瞋痴三毒以外，還有一個嚴重的煩惱是什麼呢?嫉妒、傲慢。這在我們生活當中，見到得太多太多了。嫉妒、傲慢的煩惱，真的一點不次於貪瞋痴這三毒。傲慢、嫉妒不但障礙世間法，就是在你菩提道上也是大障礙。它不單障礙你世間法，也障礙佛法。它不但讓你的道業不能成就，對於你學佛那也是極大的障礙，你學佛很難有成就。世間法障礙你，你事業無成;佛法障礙你，讓你學佛沒有成就。
　　普賢菩薩這一願“隨喜功德”，就是對治這一類的煩惱。為什麼呢?因為普賢菩薩教導我們，要隨喜功德。怎麼個隨喜?見別人得好處如同自己得好處，見到別人有什麼成就了，那就像自己的成就一樣，絕對沒有一絲毫的嫉妒心。

劉素雲：要想修行有成就，你不突破這些“魔考”，那真的很難
　　《八大人覺經》裡告訴我們，魔分為四類。
　　下面我就簡單地把這四類魔障，給同修們作以簡單的介紹。
　　第一類，五陰魔。

劉素雲：正確的讀經方法，不要邊讀邊想意思！

　　下面講講 [調眾生]
　　[調眾生] 就是幫助眾生斷煩惱。
　　用什麼方法來調?就我們淨宗而言，淨宗所用的方法是讀經。讀經的目的是調伏身心，讀經不是為了求解，讀經就是戒、定、慧三學一次性完成。
　　讀經一定不能求解。這是老法師告訴我們的，讀經一定不能求解。一面讀你一面想這個經文是什麼意思，那是世間的讀書。讀經就是戒定慧三學。如果你那麼讀經，就是一邊讀一邊想經文的意思，你這種讀經法，就是戒定慧三學都沒有了。你一邊讀一邊想，就是打妄想。結果，戒沒有了，定沒有了，慧也沒有了。所以讀經要老老實實去讀，千萬千萬不要想這一段是什麼意思，這個字是什麼意思，不可以這樣打妄想。
　　如果你在讀經的時候，忽然有意思現前了，不是你想出來的，不是你琢磨出來的，那這沒有關係，這是相應，是你有了悟處。就像我經常跟大家說的，就像一個小燈泡突然亮了。雖然是有悟處，但也不要理它，不要把它當作事掛在心上，還是老老實實地讀下去。千萬不要以為，這個意思很好，那又是妄想，又錯了。根本不去理會它，一直老實讀下去，這就對了。
　　我們淨宗同修選擇讀誦《無量壽經》。這部經典長短適中，讀熟了快一點的半小時就讀完了，慢一點的一個小時也就讀完了。我讀《無量壽經》是比較慢的，正常的速度我大約是70分鐘讀一部經。
　　在這裡我想說，我在聽老法師講經過程當中曾經說過這樣一段，說我們現在讀經，有的就像寺院裡那樣讀，就是敲著木魚兒念得非常快，老法師說，我們居士們在家讀經，要和寺院那種讀經方法要有一定的區別。
　　因為什麼?老法師告訴我們說：當你在讀某一部經典的時候，有許多有情眾生、無情眾生可能都在聽，有的天人在此經過也會駐足來聽你讀誦經典。如果你敲著木魚，那麼快的速度念，他們聽不出你在念什麼，聽不出個數，容易引起眾生的煩惱。
　　老法師告訴我們，正確的讀經方法是一字一句念得清清楚楚，讓眾生聽得明明白白，這就對了。我的這個說法，可以給同修們作為參考。因為我現在也知道，我身邊有的同修讀經速度是非常快的。反正《無量壽經》對我來說，半個小時，我是無論如何也讀不下來的。
　　如果每天我們能認真修半個小時、一個小時的戒定慧，離念、離相，不打妄想，會很受用的。如果每天多讀幾遍當然最好，念個三年五載心就定了，定了以後，智慧就現前了，就開悟了。到開悟的時候，世出世間一切法，你沒有一法不通達。
　　這是諸佛菩薩、祖師大德給我們一條修行的道路，從讀經下手，這是很好的修學方式。當然下手的方式還有很多，比如，修淨土的念阿彌陀佛;禪宗參究、參話頭、觀心;密宗用持咒的方法等等。可見方法雖然很多，但目標是一致的，都是要把妄想、執著捨掉，恢復到清淨心，這就是〖調眾生〗。
　　說到〖調眾生〗，我們要搞清楚眾生是誰。千萬不要誤會，眾生不是指很多人，眾生是我們自己。我再說一遍這句話,千萬不要誤會，眾生不是指很多人，眾生是指自己。自己的身體是眾緣和合而生，所以“調眾生”就是調自己的身心。調自己的身、自己的心。身和心都是眾緣和合而成的，如果身不清淨、心不清淨，你不能接受佛法。所以佛法很重視身心健康，身心調伏了，才有資格接受佛法。所以是〖調眾生〗在先，〖宣妙理〗在後，這個次第不能顛倒。
　　我們這一代人學佛，人數這麼多，為什麼不能成就?原因是身心沒有得到調伏，就來學習大乘佛法。經典學了不少，沒有增長智慧，而是增長了邪知邪見。必須是身心得到調伏，身心恢復健康，接受佛法才能增長智慧。
　　老法師舉了這樣一個例子。我們親近一位老師，如果一開始這位老師不在德行上教我們下功夫，卻天天給我們講經說法，這不是真正的善知識，是個糊塗老師。比如一個茶碗很髒，你拿著這個茶碗去向老師要水喝。老師就盛水給你，你喝完了就病了。若是明白的老師，他必定教你先把碗洗乾淨，然後再盛水給你喝。〖調眾生〗就是把碗洗乾淨，然後才能宣妙法。〖調眾生〗是斷煩惱，宣妙法是學法門，就是這個次第不能顛倒。
　　學講經的同修需要注意一個問題，就是研究經典和讀誦經典一定要分輕重與主次。比如說，如果你每天研究經典是用兩個小時的時間，那麼你讀誦經典的時間，最低不能少於六個小時。讀誦為主，研究為輔。先不要忙於講經，先把講經的基礎打好，這一條非常重要，是我們年輕法師容易疏忽的地方。
　　我們有些年輕的法師發心要講經弘法，恨不得現在就能講經，這個心比較急切，這不行。老法師告訴我們是先不要忙於講經，先把講經的基礎打好，大家想一想，是不是這樣。如果你基礎沒打好你就開始講經，一個是基礎不牢。第二個，是不是緣成熟了，這也很重要。如果你緣不成熟，你就忙著開始講經，可能你的法緣不會殊勝。如果這個機緣成熟了，你基礎又打好了，你的法緣會很殊勝的。
　　——無量壽經(第8集)劉老師 复講於2018年3月17日
　

劉素雲老師：希望大家不要走我信佛的彎路
　　第一個大題就是正信智信，邪念不侵。如果你不是正信、不是智信，你就是邪念百侵。你正，它侵不進來;你邪，它自然就侵進來。所以這個題目就是說，我們要做一個正信的學佛人，然後再說一說怎樣做一個正信的學佛人。要解決這個問題，首要的條件就是正確認識什麼是佛，什麼是法，什麼是佛法，什麼是佛教，一定要把這四個最基本問題把它搞清楚。如果這四個問題搞不清楚，你肯定就要墮入不是正信的那個堆裡了。一旦你走偏了，你再往回拉都是很困難的。所以一開始，咱們就把這個正信的基礎把它打牢。
　　在這裡我首先說一說什麼是佛。這幾個概念都是非常簡單的，並不復雜。佛是表示智慧，就是覺悟的意思。那誰是佛?覺悟了的眾生都是佛，包括你、包括他，也包括我，所有眾生都可以成佛，只要你覺悟了，你就成佛，就這麼簡單。所以信佛不要迷信，你自己本身就是佛。這是什麼是佛，要這樣認識。什麼是法?大智大覺的對象，佛用一個詞來概括，就叫做法。大智大覺的對象，說的是什麼?說的是無盡時空裡所包含的一切萬事萬物。所以說無一不是法，你生活當中你所遇到的點點滴滴每一件事情都是法，都包括在法的內容之內。這是法。如果把佛、法連結起來，就是佛法。什麼是佛法?無盡的智慧就是佛法。無盡的智慧再通俗一點說，就是你覺了宇宙人生的真相，你知道宇宙人生的一切萬事萬物。中國常用一句話說，「佛法無邊」，這個就是我們應該認識的。這個實際再確切一點說，讓大家再明了一些，就是指我們的本能、我們的本性。
　　然後再說說，什麼是佛教。佛教是教學、是教育，不是宗教。這是我們老法師一個非常重要的理念，從始至終要貫穿老法師這個理念。老法師曾經說過，釋迦牟尼佛留給我們的是教育的佛教，不是宗教的佛教。近三百年來，我們把教育的佛教演變成了宗教的佛教，我們對不起我們的本師釋迦牟尼佛，我們有愧于做為釋迦牟尼佛的弟子，我們沒有把本師傳給我們的東西真正明了、真正傳承下去，這是非常遺憾的一件事情。所以，現在我們對這個問題有了認識，我們一定要把它更正過來。從現在開始，我們身體力行去做這件事情，就是努力把宗教的佛教再回歸到教育的佛教。

 劉素雲：人有多少德，就有多少福，無德不得，失德散盡
          　每個人都想在人生旅途中一帆風順，比如錢財不缺、家庭和睦、健康長壽等等，但是很少有人能事事如意。很多人都相信命運的存在，人們也常說我運氣好不好、某人很有福氣等等。那麼人生中的福運究竟從何而來?人的命運又能不能改變呢?
　　老人們愛講“積德損德”，這話非常對，中國傳統文化博大精深充滿智慧。榮華富貴不是爭來的，是積德來的。人有多少德，就有多少福，無德不得，失德散盡。

劉素雲老師：每天感恩三分鐘，很快就會有奇蹟

　　有位104歲的老太太耳聰目明，老而彌堅。有人向她請教長壽秘訣，老太太笑了：“我有一帖靈丹妙藥，那就是每天花三分鐘時間感恩。”
　　她說，用一分鐘感恩父母、丈夫、兒女、鄰居和陌生人;一分鐘感恩大自然給予的種種關懷和體貼;一分鐘感恩每一個祥和、溫暖和快樂的日子。