- Mar 30 Wed 2016 06:29
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慧律法師：幫助墮胎的醫生有什麼解決之道
- Mar 19 Sat 2016 07:09
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慧律法師《［我］不屬於這個世間》
慧律法師《［我］不屬於這個世間》
各位尊敬的義工、各位發菩提心、慈悲、無條件犧牲奉獻的義工，因為諸位的發心，使得我們水陸大法會，都能夠一直順利的進行，這個都是承蒙各位義工，堅持到今天對講堂的貢獻，師父由衷感謝，非常的感恩！
昨天在想說要不要延期，因為剛好碰到臺風，我跟臺風特別有緣，去年十月五日到臺灣大學演講，按照道理十月份，是不太可能有臺風的，可是，就是碰到。一大早打電話去航空公司，看有沒有飛，說風啊、雨啊，都很強，第一班早上六點多的班機，看看人數再飛。我們也不管了，就到機場去等，結果大概就二、三十人，就決定起飛，到高雄機場，飛機的鼻頭差一點撞到地面，第二班就沒有飛了！去臺大演講，本來很難得到北部去演講、去走走看看，就是沒有這個福報。今天義工大會，來了，又碰到臺風。所以，諸位冒著生命的危險來參加這個義工大會，令人感動！
各位尊敬的義工、各位發菩提心、慈悲、無條件犧牲奉獻的義工，因為諸位的發心，使得我們水陸大法會，都能夠一直順利的進行，這個都是承蒙各位義工，堅持到今天對講堂的貢獻，師父由衷感謝，非常的感恩！
昨天在想說要不要延期，因為剛好碰到臺風，我跟臺風特別有緣，去年十月五日到臺灣大學演講，按照道理十月份，是不太可能有臺風的，可是，就是碰到。一大早打電話去航空公司，看有沒有飛，說風啊、雨啊，都很強，第一班早上六點多的班機，看看人數再飛。我們也不管了，就到機場去等，結果大概就二、三十人，就決定起飛，到高雄機場，飛機的鼻頭差一點撞到地面，第二班就沒有飛了！去臺大演講，本來很難得到北部去演講、去走走看看，就是沒有這個福報。今天義工大會，來了，又碰到臺風。所以，諸位冒著生命的危險來參加這個義工大會，令人感動！
- Mar 19 Sat 2016 07:08
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慧律法師《增進快樂的三個要件》
慧律法師《增進快樂的三個要件》
釋迦牟尼佛說“人造十惡”。身體有三種惡業：殺，殺人、殺眾生。盜，偷拿人家東西。淫，邪淫，不正常的關系，夫妻以外的性關系。身之外，口呢？口有四種惡業，妄語、兩舌、惡口、綺語。再來意呢?有貪、嗔、癡。
這十種惡業最重要的是嘴巴：口業。我們的嘴巴每天都在造業，都在散播是非，散播謠言。為了維護自己的名譽、自己的權利，不惜虛妄地編造不實的話來傷害眾生。
釋迦牟尼佛說“人造十惡”。身體有三種惡業：殺，殺人、殺眾生。盜，偷拿人家東西。淫，邪淫，不正常的關系，夫妻以外的性關系。身之外，口呢？口有四種惡業，妄語、兩舌、惡口、綺語。再來意呢?有貪、嗔、癡。
這十種惡業最重要的是嘴巴：口業。我們的嘴巴每天都在造業，都在散播是非，散播謠言。為了維護自己的名譽、自己的權利，不惜虛妄地編造不實的話來傷害眾生。
- Mar 19 Sat 2016 07:07
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慧律法師《戒殺的重要》
慧律法師《戒殺的重要》
大家一定要戒殺。真的，在座諸位，你一定要戒殺，所有的戒律最重的，這個殺業會影響我們的往生。我們去大專齋戒學會時，懺公時常跟我們講一個故事，講他父親，他父親健康不佳時，都燉雞湯給他吃。燉雞湯不知道要如何燉，我都聽不懂，說是滴什麽湯，我們又沒有做過。只看過雞，用煮的或烤的，沒聽過用燉的。什麽雞湯，滴什麽雞湯，喝下去說有多營養，現在不能用吃的，不知道他在做什麽說要用滴雞湯。就一直吃一直吃，懺公一直規勸他，他都不聽，一直滴雞湯。人家教他念佛，他也有在念，佛也是念，湯也是照喝。兩種都同時進行。
有一天他在念阿彌陀佛，念得非常虔誠，因為那時候，已經病得很重了。那個懺公的父親這樣，就是我師父的爸爸，他看到阿彌陀佛現前，非常的大尊（莊嚴），他還一直要過去，一直爬過去，他要過去因為蓮花在前面，阿彌陀佛現前，蓮花在前面。有人在他的腰際綁上一條繩子，繩子牽得非常長，後面都是雞，那群雞都啄那條繩子，要過去時，就越來越後退。佛在前面，因為他過去所吃的雞都在後面，整排整排的。
依我看大約從這裏到豐原的火車站那麽長，照排隊就是了。先吃的排第一號，第二吃的排第二號，後面都是雞在啄著。你想想看一個人已經念佛，念到看到佛、蓮花現前，他今生如果不燉雞湯，絕對往生，一定往生極樂世界，就是雞吃得太多，看到佛、蓮花都很清楚，就是沒有辦法過去。所以這個殺業，懺公都勸導我們，常常在講，益謙，益謙是我的俗家名字，常常問我有沒有吃素，我就說：“沒有，我現在還沒有吃素”。 多吃素，不要造業。
大家一定要戒殺。真的，在座諸位，你一定要戒殺，所有的戒律最重的，這個殺業會影響我們的往生。我們去大專齋戒學會時，懺公時常跟我們講一個故事，講他父親，他父親健康不佳時，都燉雞湯給他吃。燉雞湯不知道要如何燉，我都聽不懂，說是滴什麽湯，我們又沒有做過。只看過雞，用煮的或烤的，沒聽過用燉的。什麽雞湯，滴什麽雞湯，喝下去說有多營養，現在不能用吃的，不知道他在做什麽說要用滴雞湯。就一直吃一直吃，懺公一直規勸他，他都不聽，一直滴雞湯。人家教他念佛，他也有在念，佛也是念，湯也是照喝。兩種都同時進行。
有一天他在念阿彌陀佛，念得非常虔誠，因為那時候，已經病得很重了。那個懺公的父親這樣，就是我師父的爸爸，他看到阿彌陀佛現前，非常的大尊（莊嚴），他還一直要過去，一直爬過去，他要過去因為蓮花在前面，阿彌陀佛現前，蓮花在前面。有人在他的腰際綁上一條繩子，繩子牽得非常長，後面都是雞，那群雞都啄那條繩子，要過去時，就越來越後退。佛在前面，因為他過去所吃的雞都在後面，整排整排的。
依我看大約從這裏到豐原的火車站那麽長，照排隊就是了。先吃的排第一號，第二吃的排第二號，後面都是雞在啄著。你想想看一個人已經念佛，念到看到佛、蓮花現前，他今生如果不燉雞湯，絕對往生，一定往生極樂世界，就是雞吃得太多，看到佛、蓮花都很清楚，就是沒有辦法過去。所以這個殺業，懺公都勸導我們，常常在講，益謙，益謙是我的俗家名字，常常問我有沒有吃素，我就說：“沒有，我現在還沒有吃素”。 多吃素，不要造業。
- Mar 19 Sat 2016 07:05
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慧律法師：知識份子來學佛有幫助嗎
慧律法師：知識份子來學佛有幫助嗎
問：知識份子走近善知識、走進佛法有什麽幫助嗎？
慧律法師答：幫助可大了。 知識的東西它是生滅的東西，是能所對立的觀念，並不能解決生命的迷茫跟無明，一個擁有知識的人，他沒有辦法斷煩惱。
問：知識份子走近善知識、走進佛法有什麽幫助嗎？
慧律法師答：幫助可大了。 知識的東西它是生滅的東西，是能所對立的觀念，並不能解決生命的迷茫跟無明，一個擁有知識的人，他沒有辦法斷煩惱。
- Mar 19 Sat 2016 07:03
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慧律法師：拜佛與拜神有什麽差別？
慧律法師：拜佛與拜神有什麽差別？
我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麽？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麽？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你（神）放一串鞭炮。那麽世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因？有沒有這種福報？春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做“坐享其成”，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麽？福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麽事都做不成功。所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就會清凈你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。
所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說句話：“萬般皆由命，半點不由人”，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：“境無好壞，唯心所造”。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關系，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麽事情，也不會那麽難過，不會痛苦，不會那麽煩惱，對不對？所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麽事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。
我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麽？他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麽？只知道在拜神：你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利。好像在開保險公司，互相保證就是了。如果我買大家樂中獎，有開3、6、9，我就為你（神）放一串鞭炮。那麽世俗的人拜神的目的就是希望能讓我平安啦，讓我能夠事業順利，但是都沒想到，我們有沒有這種因？有沒有這種福報？春天我們沒播種，秋天我們就想要收成，這叫做“坐享其成”，沒有因果的觀念。所以，放眼看出去，有的人事業很順利，做這個賺這個，做那個賺那個，我們卻隨便做隨便賠，為什麽？福報不夠多，福報不夠每次都遇到小人，什麽事都做不成功。所以我們不了解，因此，拜神老實說是一種安慰，我們要是沒有福報你再多拜都一樣。要去施舍，施比受更有福，你有施舍，你的心就會清凈你才有福報。春天有播種子，秋天自然有收成，這個錢，你不去賺，它就是會讓你賺到，真的，就是這樣。有福報的人，隨便做，一投資就賺。
所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命仙最喜歡說句話：“萬般皆由命，半點不由人”，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：“境無好壞，唯心所造”。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關系，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麽事情，也不會那麽難過，不會痛苦，不會那麽煩惱，對不對？所以，我看有的人教孩子，不會教，整天只押著他讀書，他讀得比孩子還多，孩子讀到第三課她自己讀到第十課，不知道是孩子在讀書還是媽媽在讀書？整天只叫他讀書，這是沒錯。但是，有一種是先天性的，牛，前世是畜生道來轉世的，讀書都沒有辦法。所以，我們做父母的人，盡我們的力量，教導我們的孩子，但是你不可能什麽事都支配他們，因為你生了他的身，你生不了他的心。所以，父母如果盡力而為，剩下的那就聽天命。他如果要變壞，我們也沒有辦法，所以一個孩子的成長，有家庭的教育、學校的教育、社會的教育，這三種教育，加上先天、前世所帶來的根，是不是這種材料，這樣才能構成一個人，先天性和後天綜合的人格。
- Mar 19 Sat 2016 07:02
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慧律法師《世間人對佛教的誤解》
慧律法師《世間人對佛教的誤解》
※神佛不分
中華文化兼容並蓄，對於勸善的宗教皆能廣為接納。流傅至今，凡持香禮拜者，皆誤以為佛教，實則，諸多民間信仰之神只，如：城隍爺、土地公、三太子、媽祖......，皆被門外漢披上佛教外衣，不知神佛二者，其本質、願力迥異，應當究明。
※神佛不分
中華文化兼容並蓄，對於勸善的宗教皆能廣為接納。流傅至今，凡持香禮拜者，皆誤以為佛教，實則，諸多民間信仰之神只，如：城隍爺、土地公、三太子、媽祖......，皆被門外漢披上佛教外衣，不知神佛二者，其本質、願力迥異，應當究明。
- Mar 19 Sat 2016 07:02
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慧律法師：勿在道場說是說非
慧律法師：勿在道場說是說非
說是說非是極不可取的行為。你如何知道事情的始末、對錯？你怎麽有智慧去分辨事情的來龍去脈？凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心？更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。
在團體中對某人不滿，不能一直傳他的是非。例如你對某法師不滿，而散播他的是非，導致他人對法師的不滿，有可能會因此而斷眾生的慧命，千萬要註意。又如你對某在家居士不滿，也不能一直傳，以免造成道場的分裂。因為大家都是護法，你散播自己對他的不滿，會影響別人對他的看法，導致大家意見的分歧，這樣罪過很重，應秉持任何事者能以圓滿為原則。什麽叫作佛法？圓滿法叫作佛法。無私心、無我、無偏心、無執著、無分別、無顛倒。要使事情圓滿應掌握：忍辱、寬恕、無是非、一心念佛四項重點。所以，口業清凈才有辦法入道。何以說口業特別重要？因為我們開口，就是說話。人與人之間的溝通，也必須藉說話的方式來進行，所以說，一般而言，口業都造得很重。學佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業。學佛二十年的人亦然。何以故？因為放不下。嗔恨心放不下、對某人不滿，不說幾句簡直要他的命！所以說學佛也並不難，把口業守好（亦即口業要清凈），凡事以圓滿為主。
說是說非是極不可取的行為。你如何知道事情的始末、對錯？你怎麽有智慧去分辨事情的來龍去脈？凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心？更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。
在團體中對某人不滿，不能一直傳他的是非。例如你對某法師不滿，而散播他的是非，導致他人對法師的不滿，有可能會因此而斷眾生的慧命，千萬要註意。又如你對某在家居士不滿，也不能一直傳，以免造成道場的分裂。因為大家都是護法，你散播自己對他的不滿，會影響別人對他的看法，導致大家意見的分歧，這樣罪過很重，應秉持任何事者能以圓滿為原則。什麽叫作佛法？圓滿法叫作佛法。無私心、無我、無偏心、無執著、無分別、無顛倒。要使事情圓滿應掌握：忍辱、寬恕、無是非、一心念佛四項重點。所以，口業清凈才有辦法入道。何以說口業特別重要？因為我們開口，就是說話。人與人之間的溝通，也必須藉說話的方式來進行，所以說，一般而言，口業都造得很重。學佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業。學佛二十年的人亦然。何以故？因為放不下。嗔恨心放不下、對某人不滿，不說幾句簡直要他的命！所以說學佛也並不難，把口業守好（亦即口業要清凈），凡事以圓滿為主。
- Mar 19 Sat 2016 07:01
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慧律法師《那是你沒有福報》
慧律法師《那是你沒有福報》
有一次懺公帶領了我們一大堆的法師，還有這些護法居士，去參廣欽老和尚，廣欽老和尚就坐在那藤椅上。
那時候我在南普陀佛學院，因為我們總共差不多有二十多個大殿，大的、小的統統拜，我們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了，我們那個院長他又很堅持，要我們十一點十五分才吃飯（臺中南普陀佛學院一律持午，一到時間筷子一律統統放下，持午非常嚴格的）。冬天寒流來吃下去一直腹瀉……我們因為剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見。為什麽九點十五分就煮好了，念經念這麽久呢？十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。
有一次懺公帶領了我們一大堆的法師，還有這些護法居士，去參廣欽老和尚，廣欽老和尚就坐在那藤椅上。
那時候我在南普陀佛學院，因為我們總共差不多有二十多個大殿，大的、小的統統拜，我們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了，我們那個院長他又很堅持，要我們十一點十五分才吃飯（臺中南普陀佛學院一律持午，一到時間筷子一律統統放下，持午非常嚴格的）。冬天寒流來吃下去一直腹瀉……我們因為剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見。為什麽九點十五分就煮好了，念經念這麽久呢？十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。
- Mar 19 Sat 2016 06:59
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慧律法師：世間任何的東西,只是暫時借你用的
慧律法師：世間任何的東西,只是暫時借你用的
聖人告訴我們：“世間為我所用，非我所有。”這就是說，世間任何的東西，只是暫時借你用的，沒有永遠的東西。今天你很有錢，但死了之後，錢就不是你的。你今天有一個很好的床鋪，死了以後，馬上被扛出來，放在客廳，客廳要給你放還不錯啦。接下來就進入火葬場……你現在兒子很孝順，有一天你也必須離開他，這意思是說：“好景不常。”
這個世間，沒有永恒的東西，叫做世間為我所用，只是暫時借我們用一下而已。而非我所有是說，沒有任何一件東西是你的。口袋的錢暫時放你那邊，也許明天就放在我這裏，後天放銀行，大後天車禍死了，放閻羅王那邊。所以學佛的人，不會有錢就很驕傲，也不會因自己很窮就很自卑。三餐吃得飽，過一個很平淡、平實的生活，也是一種享受。
聖人告訴我們：“世間為我所用，非我所有。”這就是說，世間任何的東西，只是暫時借你用的，沒有永遠的東西。今天你很有錢，但死了之後，錢就不是你的。你今天有一個很好的床鋪，死了以後，馬上被扛出來，放在客廳，客廳要給你放還不錯啦。接下來就進入火葬場……你現在兒子很孝順，有一天你也必須離開他，這意思是說：“好景不常。”
這個世間，沒有永恒的東西，叫做世間為我所用，只是暫時借我們用一下而已。而非我所有是說，沒有任何一件東西是你的。口袋的錢暫時放你那邊，也許明天就放在我這裏，後天放銀行，大後天車禍死了，放閻羅王那邊。所以學佛的人，不會有錢就很驕傲，也不會因自己很窮就很自卑。三餐吃得飽，過一個很平淡、平實的生活，也是一種享受。
- Mar 19 Sat 2016 06:57
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慧律法師-基隆照善寺開示
慧律法師-基隆照善寺開示
師公、道慶法師，諸位法師、諸位居士，大家阿彌陀佛！（鼓掌）
大家放輕松就好，放輕松就好。我之所以會來照善寺，第一點是因為這裏的法師依止我，最重要的就是他們如法地在做，很如法。這裏純粹是女眾、比丘尼的道場，沒有男女共住，重視戒律，所以我一定會到。（鼓掌）
師公、道慶法師，諸位法師、諸位居士，大家阿彌陀佛！（鼓掌）
大家放輕松就好，放輕松就好。我之所以會來照善寺，第一點是因為這裏的法師依止我，最重要的就是他們如法地在做，很如法。這裏純粹是女眾、比丘尼的道場，沒有男女共住，重視戒律，所以我一定會到。（鼓掌）
- Mar 19 Sat 2016 06:56
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慧律法師《修行人的通病》
慧律法師《修行人的通病》
諸位法師、諸位新戒子：
大家阿彌陀佛！這一次三壇大戒的因緣非常殊勝！大師慈悲，特別為我們佛教的下一代舉辦三壇大戒，這種殊勝的因緣得來不易，所以我們要好好地在戒期上、在心地上下一番功夫，在事相、威儀方面下一番功夫。
諸位法師、諸位新戒子：
大家阿彌陀佛！這一次三壇大戒的因緣非常殊勝！大師慈悲，特別為我們佛教的下一代舉辦三壇大戒，這種殊勝的因緣得來不易，所以我們要好好地在戒期上、在心地上下一番功夫，在事相、威儀方面下一番功夫。
