慧律法師：欲明心見性，先改個性
★欲明心見性，先改個性。個性那麼暴躁，那就不要講見性了。在一些小事上，一直過不去，一直講講講，那麼就跟見性差太多了，見性無語，能掌控自己的心緒。
★要想解脫，對世間所有的碰到的一切境界，不要做太多的情緒化，這樣老死都不能解脫！所以不要等到臨命終，現在就得大解脫，現在就得大自在。
★未成道業，先結善緣，不要說容不下對方，欲明心見性，先改個性！我以前個性也是很硬的，常常拿這個來做自己的座右銘，看我現在多柔軟，幾乎也沒什麼個性、沒什麼脾氣了！說：師父兩個比丘又在吵架。我說：吵久了就會累，就會休息了！做師父的人就是負責的放下，做徒弟的就負責吵架。
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慧律法師：一門深入，其利斷金
在座諸位有的根性很利，切勿妄自菲薄。
法，只要你堅持一樣，一定成道。
我們現在就是不會堅持..
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慧律法師：在家居士修什麼法門最契機
問：在家居士修什麼法門最契機？能夠盡快了生死？
慧律法師答：
萬緣放下，還是要念佛，念佛最快了，末法時期靠自力有困難。但很多人認為念佛就好，這個觀念是錯誤的，要開智慧，經教要通達。雖然念佛，但平常割捨不下，什麼事情都很執著，那麼臨命終就沒有把握。所以，聽經聞法特別重要，要解行並重，偏哪個角度都不行，偏解不行，偏行也不行，解如目，行如足，解就像眼睛，行就像我們的雙腿走路，走路沒有眼睛不行，路看得很清楚可是你不肯走（就是不肯實修），那也達不到目的。
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慧律法師：怎樣才能得到快樂？做一個最沒有用的人！
記得我還在讀大學的時候，有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。在進去之前，有一位同學一心想要和廣欽老和尚「辯」。一進門，尚末開口，廣欽老和尚就對他說：「你不要說，先聽我說，你想說什麼我都知道，辯論不好！」
這位同學一聽，嚇得不敢出聲，他心想：「我在想什麼，廣欽老和尚怎麼會知道呢？」
老和尚接著說：「辯論是不能解決事情的，要實實在在的修行。」
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慧律法師：放不下，妄想就多，苦了自己
在這裡一個關鍵點，你是不是有入道，很簡單，你有沒有做到「歇即是菩提」，放下那個功夫，你每天時時刻刻檢視一下：我是不是真的放得下？
欸！你真的放得下，以前看到仇人，氣得半死，現在沒事；以前對金錢貪著得不得了，對金銀財寶貪戀得不得了，現在看都不看，知道那個帶不走，欸！你自己也是心境一直在進步、進步，了生死的第一步，你走對路了。
假設說你越修越煩惱，越修妄想越多，越修越百般計較，那就表示你走錯路了，就算你念念佛，不得其力。學佛要真實的受用，平常就要真實受用，所以往生是現在的事，不是臨命終的事，這一句話就是最重要的座右銘。
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人，為什麼會痛苦煩惱？佛陀早就洞悉了這些毛病！
　　文/慧律法師
　　人，為什麼會痛苦?為什麼會煩惱？
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慧律法師：有福報的人就是幸運，沒福報的人就是倒霉
　　第八十八句：佛陀說：莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最後能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。
　　這個修福很重要，修福還有修慧很重要!諸位!有福報的人碰到了大病，我告訴你：東問一下、西問一下，那個幾塊錢的藥草喝下去，好了!這個就是很有福報的人。沒有福報的人，小小的感冒，小小的感冒送進大醫院，不曉得怎麼醫，就是死人拖出來!這個就是福報跟沒有福報差距很大!平常看沒有什麼，平常看，這個人一直在做善事，你感覺沒有什麼;可是到碰到災難的時候，那個善神、龍天護法神，就一直站在他旁邊，一直支持他，他就會轉危為安，轉災難為福報，這個很容易看得出來的!對不對?
　　兩個人同時感冒，進去大醫院，一個活著出來，一個屍體扛出來!為什麼?打錯針了、護士下錯藥了，或者是藥過期了。那個醫生、護士說：我們一百年來也不會發生這種事情!而就是發生在你的身上!怎麼會那麼巧?因緣會遇時，果報還自受。
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慧律法師：誰都有可能騙你，但因果不會​！
　　我們的心造什麼因，就得什麼果，誰都逃不掉，除非你有修行，以後會慢慢改變，不過也不容易!
　　天欺人欺，因果不欺。
　　學佛的人還是要負因果，所以我們要認命。
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慧律法師：這才是真正的“念”經， 你做到了嗎？
　　念經不是僅僅口念經典，更重要的是平時的起心動念、一言一行，都要反觀自省、依教奉行、斷惡修善，這才是真正的“念”經，也才會有真正的效用。
　　很多人把誦經、念佛、祈求、供佛，都當做向外求了，求外在的佛菩薩保佑自己趨吉避凶，這是把經念歪了。
　　一切都是向內求，改變自己才能改變命運。
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慧律法師：如何過好自己的人生？記住這兩點
　　應該怎樣過人生呢？要記住：
　　第一：你一定要寬恕眾生。
人的一生耗費在干擾別人、傷害別人、毀謗別人、批評別人的時間，超過於冷靜下來了解自己。我們每天眼睛一睜開，都在看別人的錯誤，一張嘴巴，都在講別人的過錯。人永遠是煩惱的動物，從早到晚都是一樣，到老到死還是不覺悟。
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慧律法師：你到底是在拜神，還是在拜佛
　　中國以及台灣是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族，所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他，拜神在拜什麼?他不知道，父親這樣拜，母親這樣拜，祖父這樣拜，祖母這樣拜，自己也就拿香跟著拜。
　　人家說拿香跟著拜就是這種人，他根本不知道拜神在拜什麼?
　　只知道在拜神，你要保佑我身體健康，保佑我的孩子考上大學，或是我的女兒嫁個好丈夫，我丈夫事業順利，這好像在開保險公司，互相保證就是了。
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慧律法師：修行，不就是要反省自己嗎？
　　眾生如果不修正自己的習氣，隨著自己的習性去造業，那就是放縱擴大自己的錯誤；如因著而不改變自己的惡習，就會永遠受到習慣的支配，不斷地在六道中輪回。平日除了隨時修正自己外，必須避免自己“造業”。業，是思想的累積與行為的總和。有淨業、善業、惡業、無記業之分。但我們通常所說“造業”是指造惡業;如果是善業，就會用行善、布施、持戒、忍辱等名詞直接說明。
　　人，如果時常造業，久而久之就會產生一種力量障礙著我們，這就是所謂的“業力”。例如一個有煙瘾的人，他第一次抽煙的時候，不覺得什麼，但是今天抽幾支，明天抽幾支，時間一久，不抽煙就會覺得很痛苦;喝酒、賭博也是如此，習慣養成後要戒掉是很困難的。
　　我認識一個人，他有一次去參加忏雲法師所主持的齋戒學會，七天皆吃素且過午不食。他戒期結束後下山回家，看到魚、肉就拼命地夾著吃。他母親告訴他吃慢一點，他就回答：“七天都沒屹肉，要趕緊補一補，均衡一下。”母親說：“哪不是枉費了七天的齋戒嗎?”他說：“這是業力所牽，沒辦法的事!”，真是令人啼笑皆非。
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