《夫妻關係》積功累德、勤忍知足
周泳杉老師
所以下面就講「積功累德、勤忍知足」。用剛剛提到那樣的方式在經營家庭，就是在積功累德，不要說我要到外面去做什麼功德，其實不是，不是這樣子的。你在家庭裡面能夠做到家和，是不是你已經在淡化自己的執著了？是不是已經在消弭自己的對立，在放下自己的控制、佔有的這些念頭了？對啊，那不是修行嗎？那是大修行，不是小修行啊！所以家庭就是你的道場，你的配偶其實就是你最大的佛菩薩，他來讓你明白，你還有哪些執著點，如果他沒有來刺激你，你怎麼知道你還有哪一些缺點？
譬如說，這間房間充滿了瓦斯，瓦斯無臭無味，那你要怎麼知道有瓦斯？點火就知道了。這在形容什麼？瓦斯在形容你的煩惱呢！點火就是形容什麼？有人來刺激你啊！所以大家在道場為什麼覺得自己修行都很好？因為沒有火，有瓦斯沒有火，你以為已經「大家修行都很好了」，師兄師姐，大家見面都會九十度鞠躬，都好來好去，修養好像都不錯了，試試看就知道了！
回家人家一把火點下去，會不會爆炸呢？如果會，表示什麼？你還有煩惱嘛！而且還有很重的煩惱。誰會敢點你這把火？就是你們家那一個，只有配偶才會做這件事情嘛！其他人他何必要承擔這個罪過，是不是？只有你的配偶才敢，他把你摸透了，他把你看透了，你所有的底細他都清清楚楚，明明白白。所以這種人是你修行最好的夥伴，這叫同參道友。所以要轉變自己的概念，你的修行就能成功。這是講實話，所以真修的人從家庭做起。
當然，夫妻的關係我現在說的都是很正常的關係，都是比較普通的家庭，那你要說例外的也有。譬如說有家暴的，打到都快死掉啦！那個怎麼辦？那個就真的是沒有辦法了，只好暫時離開。這也是一種手段，但是為什麼我們不談這個，因為我們都希望大家能夠化解嘛！所以一個正常的家庭是修道非常好的處所。所以我勸大家一定要把家庭照顧好，子女一定要好好的教育，不管你的子女現在好還是不好，你都要用真正的愛來幫助他，教育他，接納他。
所以積功累德在這裡，然「勤忍知足」，要修勤勞。因為人都有好逸惡勞的習氣，修行要不要把這個習氣放下？要放下。家裡面經常會產生的紛爭是什麼？就是計較我做的多你做的少，所以才會吵架嘛！都會覺得我付出的比較多，你付出的比較少。「我對這個家很辛苦你知道嗎？」這是在做什麼？這是在表功，這就是不能勤喔！也就是說，人只要能夠勤，付出也沒有付出的感受，其實這個人修行功夫已經很好了。所以這個是第一點，一定要學習不要有付出的感受，付出不要有回報的想法，因為這是一個家，不為這是一體的，沒有誰享誰的福報。
再來要忍，我要跟大家釐清一個很重要的觀念，忍不是壓，忍是什麼？忍是無我。無我便是忍，從哪裡看到我？從「我所」。什麼叫「我所」？就是「我的」，你用這個去造句，你就知道。比如「我的」感受，有「我的」感受，你就有好受，就有難受。所以這個時候你想要好受，就不想要難受，你就會排斥難受。所以這個「受」驅動了你的什麼呢？「愛」！
觸、受、愛、取、有...十二因緣法，大家如果有學佛，知道十二因緣法，你就會知道感受會觸動你的「愛」，「愛」是什麼？「愛」就是情感、情執，愛就是剛剛講的那些情緒。所有的感受就會觸動你的情緒，難受就會觸動你生氣的情緒，那時候的「愛」就是瞋恚。好受就會觸動你的愛，就是貪。
愛之後會觸動什麼？「愛」只是內心的一些情緒感受，它會讓你產生身、口、意的造作。譬如說很難受，你的那個脾氣要來了，就會想罵髒話，就會出惡口。這個時候「取」就出來了，或者你就會想逃避...種種的這種心機就會出來了，那就是「取」，「取」之後就造業，業就是「有」，「有」就感得以後的輪迴。你看，這就是輪迴心造輪迴業。
所以這個時候你要怎麼樣做到忍？無我。無我就是消弭「我所」。所以那個「我的」通通把它放淡。我的感受、我的想法、我的看法、我的見解、我的經驗等等，這些都要把它放淡。那你說「那我的什麼都沒有了，我的想法看法什麼都沒有了，我不會變成木頭、變成石頭了嗎？我不會變成呆子了嗎？」不是的，你變成清淨心。當你真的全部放下的時候，你的清淨心現前的時候，你的智慧就打開了，你對外在環境清清楚楚、明明白白，可是你不受刺激、不受誘惑、不受干擾、不受影響，你的般若智慧就會起作用。你對那個「我」放下越多，你的智慧打開的幅度就越大。然後你做決定，你的決策就比較不會犯錯。
而對於很多的事情，你一接觸你會明白。到最後明白到什麼程度？連你自己的生死你都明白。你能預知時至，你什麼時候要走你都知道，清清楚楚，要走到哪裡你都知道，這個都不是假的。但現在我們為什麼都不知道，因為我們的那個「我所」太重，「我」太重。就是我們對那個我的感受、我的看法、我的想法太重了。
我們所有的起心動念都縈繞在那些東西，迷在那些東西裡面，所以你不得清淨。表現出來就是什麼呢？心浮氣躁。就是你不可能有智慧，家庭就不可能和諧，你就不能忍，因為無我才是忍，因為沒有我還誰忍？所以忍不是壓，這概念一定要釐清，很多人聽說佛法要忍辱，開始就怎麼樣？「要忍，忍耐」，所以人家跟你訴苦的時候，你也跟人家講說，「要忍耐啊！我們佛法叫我們要忍耐。」你會安慰人家，結果自己遇到了呢？實在是忍不住，很想爆發。為什麼會這樣？大家想想看為什麼？因為你沒有化掉，你只是用壓的方式，這是不是佛法？這個不是佛法。
我們一定要很清楚佛的辦法不是這個辦法，佛的辦法是無我。所以他不是叫我們去壓，他是叫我們把「我的」那個看透。就是我是假的嘛！比如說我到底在哪裡？你說這個身體是我，那麼這個身體死了，燒作灰，那我在哪裡？沒有，所以我不存在。我們認為的「我」是幻化的，是剎那生滅的，從這裡去觀察。
四念處：「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」從這四個地方去觀察。首先「觀身不淨」，對這個身體就不會貪。「觀受是苦」，就不會追求感受，因為所有的樂受最後都會變成苦受。你就要去觀察這個，恩愛夫妻最後一定會分開，這也是苦。「觀心無常」，剎那剎那生滅。「觀法無我」，所以不要有佔有的念頭。只要有使用權，不要有所有權。使用權拿來用，做什麼？拿來修道起作用。對自己是修道，對他人是慈悲、救濟。你看那個就有作用，但是不要佔有，不要控制，但是你要用它，把它用得很恰當。所以，勤然後忍，最後是知足，知足就是淡化欲望，什麼東西有就好了，比上不足，比下有餘。當你覺得委屈的時候，去比比，比你苦的人，這樣子就可以了。所以永遠存感恩心，這樣子就是重德輕欲。
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