“開心”的秘訣就是“死心”，你能對自己“死心”嗎?
文丨寂滅
朋友圈有篇署名為艾小羊的文章《開心的秘訣就是死心，一針見血》，文章通過敘述父女、婆媳和夫妻之間的三件事來談開心的秘訣。
作者說：“不再把希望寄托在別人心上，也放下了改造對方的執念，”最後作者強調“只有對他人死心，你才能把關注的焦點移回自己身上，而我們終其一生的努力，真正能夠把握的也不過是自己的喜怒哀樂”。
評論區的內容沒時間看。但是幾位朋友的評論卻令人深思。一位朋友，先是評論“也算是一碗毒雞湯”，接著又評論“能對自己死心嗎?”
好友鐵陀先生說，一位道長告訴他，古人有句話，“人心不死，道心不生”，這話聽著很絕情，但也確實值得思考。
他接著說：“其實我覺得死心了，可能會有超越問題的感覺，當然絕望放棄就是死心了的另一種解釋。可是，有時候不跳出來問題本身的圈子，確實就會裹足不前。所以，‘死心’——在本文中可能還需要與絕望做一番厘清。”
以上兩位朋友的評論，其實都指向一個問題：何謂“死心”?
作者其實在文中有答案：“所謂死心，就是對他人不再抱有強烈的期待。”不錯，在整個文章的語境中，這是對“死心”最好的解釋了。
但正如鐵陀先生所言：要厘清“死心”和“絕望”。文中的“死心”，似乎更加強調的是絕望。絕望了，也就不會對他人抱有強烈的期待。這個時候，心就死了。但這種“死心”，似乎有一種無奈之感，並不是對問題本身的超越。
另外一個朋友的評論“能對自己死心嗎”?亦頗值思考。她把文章作者所強調的“死心”的對象由他人擴展到自己。
從佛教文化的角度看，一個人剛一出生，就在走向死亡。而在趨向死亡的過程中，要想解脫，要想超越，就得“死心”。
為什麼這麼說?人的心就像一塊田地，有莊稼也有雜草，勤勞的農民經常除草，莊稼長勢就喜人;懶漢的田裡雜草叢生。人心有善念也有惡念，經常去除惡念的人善根便增長，而懶漢的心常常是雜念、惡念叢生。生活在五欲六塵中的心常會雜生出很多念頭，攀緣外境，執我為實，其覺受若順此心，則高興喜悅;若不順此心，則煩惱痛苦。其實，這顆心生出的全部念頭皆是苦、空、無常的，沒有自性，也就沒有必要去執著。因此，也就不要去理會這些念頭，不去理會，不去執著，其實就是“死心”。
可見，真正的“死心”，死的是執著心。
對一切因緣和合的有為法都不要執著，都要“死心”。如上面朋友所言，對自己亦應死心，其實，對外境，對世界皆應死心。對他人死心，對外境死心，對自己死心，對世界死心，其實就是：不要執著於他人，不要執著於外境，也不要執著於自己，不要執著於整個世界。這些都是“假有”，沒有自性。
只有心不執著時，心才會處於正常狀態。這樣才是鐵陀先生所言“死了人心”，死了人心，道心即生，人的慧命也就挺立了。
禅宗所言“明心見性”亦同此理。
六祖惠能有言：心是地，性是王。在心這塊土地上長有很多念頭，馳逐外境，執假為真。明了此心上的念頭是苦、空、無常的，自然不再執著，也就“死了心”了，“心死”了，自性便會開顯，如六祖言：“自心地上覺性如來放大光明”。
到了這個時候，光明照徹內外，會發現那顆活潑潑的心在跳動。方知曾經執著的那顆心才真的是一顆“死心”，是“死心眼的心”，沒有活力，沒有動力，也沒有光明。
自性內照，慧命挺立，就會用這顆活潑潑的心在工作或生活中隨緣做事，不去強求。這就是心開了，所以就開心。
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