宣化上人:凡是人有脾氣,都是有罪業​

  宣化上人開示:

  所謂無明,就是有脾氣。一發無明火,就發大脾氣了。為什麼你有無明呢?就因為前生造的罪業太重了,所以有這麼幾句俗話說:“無明火,老虎神,這是前生罪業根。”無明火是前生罪業的根本。

  凡是人有脾氣,都是有罪業

  所謂“缺德帶冒煙”,冒煙就是發脾氣,缺德就要發脾氣。

  宣化上人

  你的罪障消滅,善業才能全。你罪障不消滅,善業也不能全。這都是對待法。罪業是什麼?是在外邊,你對人發脾氣,瞪眼睛,這都是有罪業。凡是人有脾氣,都是有罪業。沒有罪業,他沒有脾氣的。

  你看佛什麼時候噘過嘴?什麼時候對人發過脾氣?他呵斥人就說:“咄咄胡為寐,螺蛳蛤蚌類; 一睡幾千年,不聞佛名字。”這只是喝斥,並不是發脾氣。他不會用阿修羅的脾氣,對人瞪眼睛,所謂“缺德帶冒煙”,冒煙就是發脾氣,缺德就要發脾氣。

  有德行的人不會發脾氣的,遇到什麼境界來了,都是處之泰然,沒有問題。可是也不能面皮厚厚的,說:“什麼也不管了。”這也不對,你的面皮有核子工廠的牆那麼厚,什麼原子彈也打不破,那是沒有用。

  所以你罪障消滅了,善業才能成全。

  脾氣是障道的因緣

  不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣。

  宣化上人 開示於一九八三年七月二十五日

  所謂“煩惱即菩提。”有人問:“不種煩惱,是不是沒有菩提?”不是的,煩惱的本身就是菩提。怎樣是菩提?就是不生煩惱,所以煩惱即菩提。若是只生煩惱,煩惱的本身仍舊是煩惱,菩提仍舊是菩提,大家不要會錯意。

  對任何人不可以發脾氣,不但在外邊沒有脾氣,就是在內邊也要沒有脾氣,到了這種境界,才算是真正沒有脾氣的人,敢怒不敢言,那也是發脾氣。偶爾發點小脾氣,無傷大雅,還可以的,但你如果假借名堂,故意發脾氣,那就不對了。如果自己真正沒有煩惱了,沒有無明了,沒有妄想了,沒有欲念了,到這種境界,雖然有點小脾氣,情有可原,但最好當然是沒有脾氣,與人和睦相處,一團和氣,令人有親切感。

  修道人要用德行來感化人,不要用勢力來壓迫人,對任何人要講道理,令人心服口服,真正佩服你有才干、有道德、有學問、有慈悲,否則落在名利上,那就離佛道十萬八千裡了,這一點要特別謹慎。

  出家修道修什麼道?就是修忍辱的道。誰若發脾氣,那就與道相違背,永遠不會與道相感應。發脾氣是一件丑事,是障道的因緣,希望大家謹慎,千萬不要犯這種毛病。出家修道,沒有把根本的問題抓住,就如同用沙蒸飯,蒸多久的時間,也不會成飯。若是沒有無明火,欲念就會停止,為什麼?

  你有欲念,就因為有火氣,覺得這也不行,那也不行,很多“不行”的問題跟著來了。所以修道人要把煩惱斷了,才能沒有一切的麻煩。

  【編注】恭錄自《宣化上人開示錄(五)》

  問:今生脾氣大,這前生做什麼來的呢?

  宣化上人:前生殺業重。你前生種了殺業、殺因、殺緣──殺的因緣,或者教人殺的方法──因為你殺生殺得多,所以今生冤孽很重,所以就很大的脾氣,很剛強,還有殺性。

  問:有一個人平常不太發脾氣,最近卻常發脾氣。

  宣化上人:業障來了要生病。

  問:如何才能消除業障?

  宣化上人:人若能不發脾氣,什麼業障皆能一筆勾銷。當你想發脾氣時,先忍耐片刻。

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